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上海市井文化的新剖面 　　【摘要】《繁花》是上海作家金宇澄创作的一部反映上海时代变迁的乡俗文学作品，作家在书中以纯粹的上海特色方言，将上海两个时间节点发生的人物琐事娓娓道来，展现了上海市井生活百态。其独特的叙事方式和语言运用，为发掘上海市井文化、重振上海文学做出了重要贡献。 　　【关键词】金宇澄；《繁花》；上海；市井文化 　　【作家单位】王小平，四川理工学院。 　　20世纪30年代开埠以来，“繁华”就是上海的代名词。由于上海既是中国近代的经济中心，又是沟通中西文化的桥头堡，因此，近代的新思想、新文化、新时尚传播到中国时，是由其最先感知和接受，再向全国散布开来的。可以说，上海是个有灵性的城市，总能最先感知社会变革，并能在变革中坚持自己的文化特色。市井文化作为上海独特的地域民俗文化形态，浸润着上海的大街小巷，反映了上海都市生活的方方面面，成为海派文化的根基。 　　一、《繁花》精心描绘了上海市井文化的风情画卷 　　《繁花》是一部描述上海市井文化的小说，2012年一经出版便引发轰动。这部小说叙事时间段是20世纪60至90年代，以阿宝、沪生、小毛等为代表的上海小市民成为贯穿全书的主要人物。金宇澄用浓郁的上海方言，以传统“评书”式的文本语言讲述了三个主要人物的童年往事，如同在描绘一本老上海弄堂的连环画册，书中点滴琐事都浸润着浓厚的上海市井文化气息。如书里的一段描述：“华顺里七条弄堂早在人民公社期间就和左邻右舍的大中里、 天乐坊等打通了，四通八达，时常有陌生朋友流串过来，是隔壁阿毛阿狗认识的，所谓白天白讲，夜里黑讲。弄堂里总有一两个‘小赖三’作为谈资，其实她们长得登样点，惯于荡马路而已。” 　　金宇澄的细腻笔锋，让《繁花》如《清明上河图》一般展现了繁华的社会风貌。作家似乎并不想刻意勾勒故事，他更像在精心描绘一幅上海民俗画，并希望用最真实的上海风情去打动读者。因而，除了主要人物及主线故事，作家用大量笔墨描写了与故事联系不甚紧密的上海民风旧俗、邻里琐事等，真实再现了老上海街头巷尾的细节，并不厌其烦地交代人物行踪，连走在一条什么样的路上、去了哪条街道、坐了哪路车或者乘了哪条船、人们骑了什么样的车等都要样样写清。书中，在长三堂子，四条马路、棋盘街、公阳里、会兴里这些如今仍保留或早已不在的街巷胡同上，每日都上演着众生百态。金宇澄笔下人物的生活轨迹，串起来就是一张上海城市地图，各式各样的人物在这些街道上演绎着悲欢离合。 　　金宇澄以缓慢平和的叙事方式，还原了老上海的生活情境，那浓浓的生活气息让读者很容易就融入老上海的市井文化中。此外，为了让读者有身临其境之感，金宇澄还亲自绘制了20幅插画，穿插在书中，这些插画均为20世纪六七十年代的上海建筑，包括1960年的卢湾、1970年的沪西等，以及整个上海浦西的地图概貌。这些手绘插画是作家对那个年代生活印象的再现，将作家存留在脑海中的空间记忆展现给读者，丰富了小说的文化意蕴。 　　二、以独特的叙事结构描写了上海的市井文化及变迁 　　金宇澄在《繁花》中运用了独特的叙事结构，如说书人一样张弛有度地把握着叙事节奏，其双向并置的叙事手法将看似杂乱无序的段子，如针线穿珠帘般连接起来，增加了文章的趣味性和可读性。 　　第一，通过大跨度的“时空交错”方式，展现不同时代的上海市井文化及其变迁。《繁花》的时间节点有两个，一是20世纪60年代，二是20世纪90年代。这两个时间段呈现新旧交替的特征。金宇澄采用了现代中国与西方双线时空并置的结构，让不同时空的上海市井文化形成鲜明对比。如书中描写20世纪60年代曹杨工人新村生活时写道：“‘两万户’到处是人，走廊，灶披间，厕所，房前窗后，每天大人小人。从早到夜，楼上楼下，人声不断。木拖板声音，吵相骂，打小囡，骂老公，无线电声音，拉胡琴，吹笛子，唱江淮戏，京戏，本滩，咳嗽吐老痰，倒脚盆，拎铅桶，拖地板，马桶间门砰一记关上，砰一记又一记。”与此对应，20世纪90年代的上海，充满了现代社会特征和生活节奏感。如“阿宝到公司，先对汪小姐打招呼，再与梅瑞谈业务，相当和顺。梅瑞高兴，难免于沪生面前，数度提到阿宝。春天到了，梅瑞约了沪生，阿宝，到西郊公园看了樱花，吃一顿夜饭” 。金宇澄通过跨越时空的方式，让新旧时代的上海市井文化形成鲜明对比。 　　第二，通过“叙事穿插往复、平衡对照”的方式来展现上海市井文化变迁。《繁花》中很多叙事是将生活章节从中间截开，前后情节在叙事过程中适当穿插，呈现特有的平衡对照趣味。这种时间穿插的叙事方式在书中从头至尾都有呈现，单数章讲述20世纪60年代的内容，双数章讲述20世纪90年代的内容。60年代的内容包罗万象，街头巷尾、饭后谈资都有涉猎，体现了特定年代上海人的生活状态；90年代的内容则时间跨度小，叙事顺应时代，故事多发生在室内及饭局上。两个年代