第2章1：安全文化的历史发展1学案.ppt

（9）贵州省农村人口众多、多雨潮湿、树木丛生，在建筑房屋时，屋顶是“人”字形构建形式，屋顶中间都会有一根横梁，利于排水通风及其安全构造。 （10）蒙古包是蒙古族的居住用品，结构简单，能够抵抗风寒，且方便拆装搬运，适合游牧民族的生活特点。 安全文化具有民族、地域、时代的特点，它取决于当时、当地人民和社会的经济基础、文化背景、社会制度和科技水平，也是最纯朴的、最古老的、最普遍的大众安全文化。人类对安全或灾害的认识经历了无知、盲目、被动的阶段，才发展到局部有知、有意识的、系统的阶段，经过世代的创造、继承、优化、发展，而不断繁荣的。 2.2 中国古代安全方略与传承 （1）居安要思危。出自《左传·襄公十一年》：“居安思危，思则有备，有备无患”。“安不忘危，预防为主”，正像孔子所说：“凡事预则立，不预则废”。这真是安全行动的原则和方针。 2.2.1 中国古代安全方略事例 　 古老的中华民族有着悠久的历史，其流动于民族文明长河中的安全观念和方略，对现代社会的风险防范安全活动有着极有价值的借鉴。举例如下.　 （2）长治能久安。出自《汉书·贾谊传》：“建久安之势，成长治之业。”只有发达长治之业，才能实现久安之势。这不仅对于国家安定是这样，生活与生产的安全也需要这一重要的安全策略。　　 （3）有备才无患。同上述，出自《左传·襄公十一年》。只有防患未然时，才能遇事安然，成竹在胸，泰然处之。这也是重要的安全方略。 （4）防微且杜渐。源于《元史·张桢传》：“有不尽者，亦宜防微杜渐而禁于未然。”从微小之事抓起，重视事物的苗头，使事故和灾祸刚一冒头就及时被制止，为损失控制的有效战术。 （5）未雨也绸缪。出自《诗·幽风·鸱》：“迨天之未阴雨，彻彼桑土，绸缪牖户。”管天未下雨，也需修补好房屋门窗，以防雨患。如要安全，也须如此。这不失为有效的事故对策。 （6）亡羊须补牢。出自《战国策·楚策四》：“亡羊而补牢，未为迟也。”尽管已受损失，也需想办法进行补救，以免再受更大的损失。古人云：“遭一蹶者得一便，经一事者长一智。”故曰：“吃一堑，长一智。”“前车已覆，后来知更何觉时。”谓之：“前车之鉴。”这些良言古训，不失为事故后必须的良策。　　 （8）唐代诗人杜荀鹤写了一首名叫《泾溪》的诗，“泾溪石险人兢慎，终岁不闻倾覆人。却是平流无石处，时时闻说有沉沦。”我们从安全文化的角度来看，这首诗隐含着这样的意思：处险未必险，反而可能寓安于其中；居安未必安，反而可能藏险于其中。 （7）两千多年前，《黄帝内经》中写道“上医治未病，中医治欲病，下医治已病”。这个道理在安全工作也很适应，体现了“预防为主”的思想。事故预防为上策，补救是中策，惩戒是下策，安全就应该把功夫花在预防事故发生方面。 　　古语指教的安全方略，不失为警世良言。但应予注意的是，面对现代复杂多样的事故与灾祸大千世界，以教条不变的策略对待它，是必定要失败的。只有以变化和发展的眼光在实践中探求和体验，才能在与事故和灾祸的较量中立于不败之地。 谢谢 第2章 安全文化的历史发展 主要内容 ? 2.1 中国民俗安全文化 ? 2.2 中国古代安全方略与传承 ? 2.3 近代国外两则交通安全的故事 ? 2.4 安全文化是社会文明的重要特征 ? 2.5 现代人的安全观 人们对古老的安全文化习以为常，对新文化分支（如计算机文化、网络文化）却很快接受并搬上课堂，这是为什么？ 2.1 中国民俗安全文化 2.1.1 平安是人们永恒的期盼 ?在古代 ?人们避凶喜吉，求福求正——对安全的重视； ?主观塑造鬼神，客观改造自然——遵循天人合一的 和谐原则； 例如 ●出门要预测、看天气、问风寒； ●修房造屋看风水，破土动工看时辰； ●婚配看“八字”，迎娶要择良辰吉日等等。 ① 安全文化的重要组成部分； ② 安全意识有，但不太科学； ③ 需正确引导，用现代科技知识去武装； ④ 民俗安全是一种资源，需将科技与之融合； 2.1.2 几则民俗安全文化趣事 ●“八字”能预测未来结果如何？ ●“八字”能判断事物产生后果的前因是什么？ 1 为什么古人信奉“生辰八字”？ 共同目的都是趋吉避凶，以迎合或满足问“八字”者向往幸福、追求人生吉祥如意的心理。 　人的出生年、月、日、时的相应的干支，称“四柱”。“四柱”的天干地支共八个字，如“甲子”（年）、“乙丑”（月）、“丙寅”（日）、“丁卯”（时）。找出所属五行，判断相生相克关系，再根据八字所属的相生相克来推断祸福寿夭、嫁娶姻缘。 2 为什么许多人迷信占卜？ 古今中外的占卜方式 希望趋吉避凶 3 为什么旧时要给孩子穿“百家衣”、吃“百家饭”？ 所谓穿百家衣，即在婴儿诞生后，孩子的亲友向四邻逐户乞讨红、黄、蓝、白、青、黑、紫、各色碎布块，缝制成衣，称为“百家衣”。按迷信说法，孩子穿了这种“