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中国文化概论（五）：从《论语》看以儒家为主流的中国文化精神 第三讲《论语》中的“仁”与“礼”（二） 主讲人：阮航 For 哲学2008级 《论语》之“礼” 一、《论语》中与“礼”相关的叙述 二、解释《论语》之“礼” 一、《论语》中与“礼”相关的叙述 仅简略举例 《学而》 1有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道斯为美，小大由之。有所不行：知和而和，不以礼节之，亦不可行也”。 2有子曰：“信近于义，言可复也；恭近于礼，远耻辱也；因不失其亲，亦可宗也”。 3子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也”。子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’。其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣！告诸往而知来者”。 一、《论语》中与“礼”相关的叙述 《为政》 一、子张问：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏，礼所损益，可知也；周因于殷，礼所损益，可知也；其或继周者，虽百世可知也”。 《八佾》 1孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？” 2三家者以《雍》彻。子曰：“‘相维辟公，天子穆穆’，奚取于三家之堂？” 一、《论语》中与“礼”相关的叙述 3子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？” 4林放问礼之本。子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭。丧，与其易也，宁戚”。 一、《论语》中与“礼”相关的叙述 5子曰：“君子无所争，必也射乎！揖让而升，下而饮，其争也君子”。 6子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮’。何谓也？”子曰：“绘事后素”。曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也！始可与言《诗》已矣”。 二、解释《论语》之“礼” （一）分层理解“礼”的基本含义 （二）“礼”的功用 （三）“礼”的特征 （四）“礼”的精神及其与“仁”的关系 （一）分层理解“礼”的基本含义 儒家的礼可以分两个层次来理解：“礼制”与个人生活的伦理规范。 这两层含义并不意味着在儒家理论中存在着两种“礼”，而是说儒家的“礼”中有两个基本的关注面，即，社会秩序与个体生活。 （一）分层理解“礼”的基本含义 从德性层面看，儒家的“礼”指的是具体生活的伦理规范，它规范着个体的生活方式，即，要求个体在具体情境中恰如其分地表现行为和表达情感。 《论语·泰伯》：兴于《诗》，立于礼，成于乐。 恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。 《礼记·曲礼》：道德仁义，非礼不成。 （一）分层理解“礼”的基本含义 “礼”是圣人体察人性而制定出来的一般行为方式，是从仁者行为中抽象出来的共性。“礼”之中贯注着圣贤人格，有道德权威的意味，其中蕴涵着共同体所共有的既定价值。 践“礼”可以让个体在社会交往和具体行为中将自我德性恰当地展示出来，以求得与他人相互理解和共同进德。 （一）分层理解“礼”的基本含义 从制度方面来理解，儒家的“礼”就是指礼乐制度，表现为名物制度、典章条文或程序化的仪式等客观规范形式，也就是各种伦理规范。从德性层面看，儒家的“礼”指的是具体生活的伦理规范，它规范着个体的生活方式，即要求个体在具体情境中恰如其分地表现行为和表达情感。从个体品质说，“礼”可以理解为一种行为理性或交往理性。 （一）分层理解“礼”的基本含义 从社会秩序方面看，儒家的“礼”指的是礼乐制度或“礼制”。就其表现形式而言，“礼制”包括民风、民仪、制度、仪式和政令等。 其内容则涵盖了婚制、宗法、社会关系、社会制裁、财产、教育、娱乐与游戏、政治领袖、政令以及政治理想等社会政治生活的各个方面。 可以说，儒家的“礼”既可理解为一种外在的行为规范，同时也可归于社会政治制度的范畴。 （一）分层理解“礼”的基本含义 儒家的“礼”在社会秩序方面的含义就是儒家针对“礼制”所力图表达的思想。 《论语·为政》 ：道之以德，齐之以礼。 儒家的“礼”在社会秩序方面强调的是生活实践的道德性及其具体制度的建设。在一种理想的社会政治生活中，“礼制”应发挥根本而基础性的作用。 （一）分层理解“礼”的基本含义 这两方面的内容是相互贯通的。 在儒家看来，人是在由人际关系交织而成的社会秩序中，彼此反省自身并完善自我的。 《论语·学而》：礼之用，和为贵。 “礼”的功用充分发挥出来，则社会秩序和个人生命不仅可以都得以和谐的实现，而且还意味着在一个肯定“伦理分际的生活世界中实现社会秩序和个人生命的和谐一体。 （二）“礼”的功用 从个人德性说，“礼”的功用可概括为“节文”。 《孟子·离娄上》:仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也；礼之实，节文斯二者是也。 “节”是节制、约束，“文”是文饰、彰显。“礼”就是要既约束又彰显个人的行为表现和情感表达，并将两方面的功用在具体情境中统一起来，以恰当地展示和实现个人德性。 （二）“礼”的功用 从社会政治生活看，“礼制”以“亲亲”、“尊尊”、“贵贵”为基本