历史与未来相连,生态与人文共赢---以北京燕都大遗址湿地公园规划为例0822课稿.pptxVIP

历史与未来相连，生态与人文共赢 -------------以北京燕都大遗址湿地公园概念规划为例 （探讨生态湿地与文化传承之路） 01湿地的作用 世界自然保护大纲将湿地与森林、海洋一起并列为全球3大生态系统。湿地是指天然或人工、长期或暂时之沼泽地、泥炭地，带有静止或流动水、半咸水或咸水的水域地带，包括低潮位不超过6m的滨岸海域。湿地是全球价值最高的生态系统, 是热带雨林的7倍，农田的160倍。 02湿地公园的定义 根据国内外目前湿地保护和管理的趋势，“湿地公园”可被定义为，利用自然湿地或人工湿地，运用湿地生态学原理和湿地恢复技术，借鉴自然湿地生态系统的结构、特征、景观和生态过程，进行规划设计、建设和管理的兼有物种及其栖息地保护、生态旅游和生态环境教育功能的湿地景观区域。具有主题性、自然性和生态性三大特点，是实现自然资源的合理开发和生态环境改善的一种途径，达到人与自然和谐共处。 03湿地与城市的关系 湿地往往是人与自然和谐相处的产物，大多数经过长时期的人为干预，因而往往拥有深厚的历史文化积淀、历史文化遗产。 湿地是人类文明的摇篮，人类的历史就是一部“逐水而居、依水而兴”的历史。在中国的两千五百年前的春秋时期（公元前770－公元前476年）的《管子》一书中就强调说： 非于大山之下，必于广川之上。 山环水抱早已成为从古至今城市选址的规律。 北京历史上湿地资源丰富，无论是北京城内还是城外，都是水系纵横、湿地遍布。可以说，湿地奠定了北京建城三千年、建都八百年的辉煌历史。 琉璃河湿地是北京众多湿地中的一个。 04琉璃河遗址湿地概况 据考证，琉璃河遗址是西周燕国五都之初都，是名符其实的“北京之源”； 古都北京发源于河淀密布的湿地环境。 琉璃河遗址湿地概况 20世纪60年代，考古人员所发现的古代燕国的文化遗存，证明古燕国都城周围河流纵横，琉璃河河、永定河流域湿地成就了燕国的繁荣。 由此可见，燕都与琉璃河自建城以来就是密不可分的一个整体。 燕国初都琉璃河考古遗址位于琉璃河之北，周边以农田和村庄为主。西侧琉璃河古桥横跨河道，河道中游内现有大量荷花，夏季景色优美。 燕都遗址博物馆 琉璃河古桥 古城墙 现状河道 现状农田 现状村庄 琉璃河春季 夏季荷花盛开 05项目规划 借千年圣聚燕都城， 创十里圣水琉璃河， 打造燕都大遗址湿地公园文化品牌。 中国古代都城选址 根据对以上现状环境，人文历史的调查研究，确定了本次湿地的整体规划。 圣囿 （燕都大遗址公园） 以遗址保护为宗旨，整合周边农田，将现有村落迁移。 (通过规划设计，结合中国古代《诗经》，再现三千年前燕都湿地景观。) 景观结构 一核 两廊 二十二景 一核：以燕都遗址为核心（圣囿，千年燕都） 两廊：文化廊——仿古文化街（圣聚，穿越今古） 生态廊——湿地绿廊（圣沼，情归河处） 圣聚 （仿古文化街） 圣沼 （遗址湿地公园） （发扬庙会文化 漕运文化结合古桥 促进城镇与湿地共赢）） 景观结构 一核 两廊 二十二景 此外，将植物种植与《诗经》相结合，打造独特的燕都湿地植物景观。 圣囿四景 圣聚六景 圣沼十二景 景观结构 一核 两廊 二十二景 此外，将植物种植与《诗经》相结合，打造独特的燕都湿地植物景观。 圣囿四景 圣聚六景 圣沼十二景 景观结构 一核 两廊 二十二景 此外，将植物种植与《诗经》相结合，打造独特的燕都湿地植物景观。 圣囿四景 圣聚六景 圣沼十二景 圣沼十二景将植物种植与中国古代《诗经》相结合，打造独特的燕都湿地植物景观 蒹葭苍苍 源自：《诗经·国风·秦风》“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。” 利用现有芦苇荡，通过改造再现芦苇密密又苍苍，晶莹露水结成霜，伫立河水边，看白鹭青天，身临其境体验圣沼的神秘 扶苏荷华 源自：《诗经·山有扶苏》“山有扶苏，隰（xí）有荷华”西周时正是人类把野荷变成可食可赏的家荷时期。 “十里琉璃河，千亩荷花尽芳菲”打造千亩精品荷花塘之美景，形成接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红的景观风貌 鹤鸣九皋 源自：《诗经·小雅?鹤鸣》“鹤鸣于九皋，声闻于野。” 鹤鸣于沼泽的深处，很远就能听见它的声音，在湿地岛屿区，通过生态恢复和景观改造等手段，营造观鸟闻鸟鸣，人与自然其乐融融之景。 方壶吹笙 源自：《诗经?小雅?鹿鸣》“我有嘉宾，鼓瑟吹笙。” 方壶吹笙位于圣沼的中心点，通过设计地标性迎宾景观，以现代的手法追忆古代情怀，体现昔日未央城之繁华。 蓬莱观鸠 源自：《诗经·国风·周南》“关关雎鸠，在河之洲”雎鸠：湿地水鸟，象征爱情专贞，和谐共处。 通过设计，利用蓬莱仙岛的美妙意境，营造湿地绿岛闻雎鸠鸟鸣，给予游客远观岛屿，近临圣沼，对千年燕都无限遐想的空间。