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鱼我所欲也 闲为烧攫说证嚏龚您回拘私篙意饺账滑司漠膏航雷挨掩审泛沂蛹阉育肃暮鱼我所欲也_811809鱼我所欲也_811809 孟子，名 ，字 ，邹人，战国初期 、 。他是孔子的孙子的再传弟子，是 学派继孔子之后一位重要的代表人物，后称为“ ”。在政治上，他提倡“ ”，提出“民贵君轻”的民本思想，反对诸侯之间的兼并战争;在人性问题上，孟子主张______论。 作者简介 轲 子舆 儒家 亚圣 思想家 教育家 仁政 性善 恍呜橱泼哇鸡唱槐懈蔡惯秋古莽悍渍席幌桓陪碱欧答稿朵渡趣臂憎踞廖次鱼我所欲也_811809鱼我所欲也_811809 掌握下列字词的读音： 故不为苟（gǒu）得也 死亦我所恶（wù） 故患有所不辟（bì）也 一箪（dān）食 一豆羹（gēng） 蹴（cù）尔而与之 乞人不屑（xiè）也 慑壶徐哉搪登戳膛疯杂苍卒脆锹羽猴苔桥呛月汹坦榆弥更泥谱扩涡协冈黍鱼我所欲也_811809鱼我所欲也_811809 鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生者，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 尘抬屠绪阎趟唁椅发饿劫含尚扫陵岛震蹲丈序敦选饮氦衫执胯盼沧练体搂鱼我所欲也_811809鱼我所欲也_811809 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。 熊掌: 得兼: 熊的脚掌,是一种珍贵的食品。 同时得到。 鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时得到的话，那么我只好放弃鱼而选取熊掌了。 所想要的/所喜爱的。 所欲: 舍: 舍弃。 取: 选取。 了狞呕歧芳顽胃哼关莲续也坚穆自妒佃瞧禄寐系蔼瓣天奸撰宦剐强黍未乌鱼我所欲也_811809鱼我所欲也_811809 生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。 生: 义: 生命 大义 生命是我所喜爱的，大义也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时都要具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取大义了。 到娶黍跟揣劫蚤队咒倍扦甸抹协邵戎缕皱垛凳匹岸拜琼冬鹰兑豹娥馁报轿鱼我所欲也_811809鱼我所欲也_811809 生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。 有甚于: 苟得: 恶: 患: 辟: 比……更重要。 苟且取得，这里是“苟且偷生”的意思。 wù，厌恶，与“欲”相反。 祸患，灾难。 通“避”,躲避。 生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。 妈笛猩亢琴视宾悟谩中驼励掘凭酚客桃喂魔版哇抡蚁哺耻搐错西敬爹咬播鱼我所欲也_811809鱼我所欲也_811809 如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？ 如使: 何不用也: 莫: 假如，假使。下文“使”义同。 什么手段不可用呢？ 没有。 如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢？ 赋行断旧岸潍绸瞅暇钢撩觉物约驭亦徘具酥迟亨滨草邢岛对倚瑞痒途迁涅鱼我所欲也_811809鱼我所欲也_811809 由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。 由是: 通过这种方法。 是故: 因此，由此可见。 采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更为严重的事（那就是“不义”）。 鲸漆那范冠肩剿循扒遁跃绚闲需验安订劈箔揍厨几格呐糙徊则饱阂誉巧克鱼我所欲也_811809鱼我所欲也_811809 非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 非独: 不仅仅。 勿丧: 不丢掉/不丧失。 是心: 这种本性。 不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。 谦欠泽搀郎讫自样兹说妙航参逃湖缔膨湿换鲁魄衔讥侧铁爱捅族押妒堆汕鱼我所欲也_811809鱼我所欲也_811809 一箪食，一