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四　鄭愁予詩選 鄭愁予 (一)錯　誤 (二)天　窗 壹　感性開講 ■本課的開講，可以重組鄭愁予的詩歌，以「組詩」講演的形式，將其名作分享給學生，加深學生對詩人作品的印象。 　　「是誰傳下這詩人的行業／黃昏裡掛起一盞燈」。（野店）何以詩人要在黃昏掛起一盞燈？又是誰傳下這行業？要回答詩人的追問，最好的答案是讀他的詩。這「野店」黃昏裡的一盞燈有「朦朧的家」的印象，它讓漂泊的旅客在「有松火低歌的地方」、「有燒酒羊肉的地方」歇歇腳，也讓人「交換流浪的方向」。鄭愁予也掛起了這盞燈，他的燈將在「天隅有幽藍的空席／有星座洗塵的酒宴／在隱去雲朵和帆的地方」升起（歸航曲）。 　　瘂弦說：「鄭愁予的名字是寫在雲上的。他那飄逸又矜持的韻致，夢幻又明麗的詩想，溫柔的旋律，纏綿的節奏， 與夫貴族的，東方風的，淡淡的哀愁的調子，這一切造成一種魅力，一種雲一般的魅力，這一切造成一種的影響，一種巨大不可抗拒的影響；這一切造成我們這個詩壇的『美麗的騷動』。」（教師手冊） 　　讀鄭愁予的詩，的確會在心湖中漾起「美麗的騷動」。例如，詩人寫著：「傳說：宇宙是透明藍的瓶子，／則你的夢是花，我的遐想是葉……」（戀），原來你的夢、我的遐想都是妝 點宇宙這透藍瓶子的花葉，而或許「宇宙也遺忘我，遺去一切，靜靜地／我更長於永恆，小於一粒微塵」（定）；又如詩人年少漂泊，累的時候，他說：「飄泊得很久，我想歸去了／彷彿我不再屬於這裡的一切／摘下久懸的桅燈／摘下航程裡最後的信號／我要歸去了……」（歸航曲），詩人想要歸航，要航向「斯培西阿海灣」（雪萊失蹤處），航向「汨羅江渚」，但是詩人卻又瀟灑的告訴你「不再流浪了，我不願做空間的歌者，／寧願是時間的石人。／然而，我又是宇宙的遊子，／地球你不需留我。／這土地我一方來，／將八方離去」（偈）。 　　筆者以為，自詡是「北地忍不住的春天」的詩人，「宇宙遊子」才是詩人真正的名。 貳　教學情境設計 ■詩的教學情境設計，最好結合多媒體，營造詩樂繚繞的教學環境，或者加強學生朗誦、表演能力，引導學生去掌握詩歌的聲情之美。 (一)全班同學合誦或由同學分別獨誦兩首詩 (二)播放「李泰祥音樂經典」—獨唱、合唱曲精選輯 　　李泰祥作曲，演唱錯誤、旅程、野店、情婦、天窗、雨絲、牧羊女、邊界酒店等，鄭愁予的詩歌作品。（釋德曼股份有限公司發行，歌詞見拾、補充教材）。 (三)詩歌朗誦比賽 　　預先將鄭愁予詩選講義發給學生，並分組上臺比賽，獎勵項目可以分個人組和團體組，呈現形式由學生自行設計。 (四)演詩比賽 　　將錯誤、情婦、騎電單車的漢子這三首詩，任選一首改編成簡單的詩劇，配上音樂來表演。 ※編者按：詩歌朗誦技巧說明：「合誦」是全體一起朗誦；「輪誦」是一句一句分人或分組朗誦；「對誦」是兩人逐句輪流朗誦；「滾誦」也叫「襯誦」，兩人對誦是主旋律，聲音較大，其餘做襯底的聲音要小，可以是讀、誦、吟或唱。（有關詩歌朗誦技巧請參考向明、蘇蘭、顏艾琳編讓詩飛揚起來， 臺北幼獅文化事業有限公司） 參　創作意圖點撥 ■本項教學主要引導學生明白作家創作之意圖或理念，方便掌握詩歌的主旨或隱喻象徵等。 (一)錯誤 　　詩人曾說：「寫詩要忠誠，對自己忠誠，而不是唬唬人的。若所寫連自己都不確定那就不忠實。」所謂的「忠誠」，應該是詩人忠於自己的所見所聞、所思所感，並將之轉化成優美的意象，造就個人一系列聲籟華美的詩歌。本詩題材即來自於詩人真實的生活體驗。 　　本詩的創作意圖，就詩人自己的說法是：抗戰時期詩人的父親到前線，他獨自和母親住，因戰地不停的轉移，從小他就懂得流亡，從江南到江北，每天與一位不停盼望丈夫歸來的母親相依為命。作者捕捉母親期盼父親歸來的心情，並將它轉化成一篇具有普世情感的現代閨怨名篇。 (二)天窗 　　詩人說：「詩的本質就是要表現情懷、情思和情趣，好的詩人應具備詩才和詩情，一首好的詩除需要以語言排列的詩形、暗喻及以畫感表現詩象外，最重要還是詩意─表現詩人的性情。」（教師手冊） 　　天窗穿梭在現實與想像之間的詩句，的確表現了詩人特有的浪漫性情。透過「天窗」仰望美麗星空，不也是詩人嚮往美好事物的心理或者追求詩性之美的寫照。 肆　詩旨說明 ■「詩旨」是詩的主腦，詩的一切意象、形式、聲情的設計都和它有關，教師首先要教學生能扼要概括詩旨，接著意象或形式分析才不至於誤讀或誤判。 (一)錯誤 　　詩人說：「我的詩作裡無論哪一類素材，都隱含我自幼就懷有的流逝感。」筆者以為：這段話對於詩人創作的主題意識有極大容量的概括。廣義的流逝感，理當包含「時間的流逝」、「生命的流逝」、「理想的幻滅」、「追求的失落」、「等待的落空」、「美感的消失」……等。錯誤是一首閨怨詩。詩中以第一人稱「我」的觀點，一個匆匆過客的身分，設想思婦的心情由寂寞、期盼、驚喜到失落。這由企盼到失落的心路歷程，確實隱含著一種流逝感。也