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浅析社会转型期传统民间美术的现代变迁 　　在我国恢弘、悠久的民族文化中，民间美术以其多姿多彩、种类繁多而占有重要的位置，是一切美术形式的源泉。中国民间美术是建立在农耕文明这一基础之上，根植于民间，往往通过日常生活习俗、岁时节令、宗教信仰、人生礼仪等民俗活动进行传播，是劳动群众为了表达他们的理想和愿望， 创造出的无数不同品类和风格的美术形式， 以不息的创造精神， 在他们的生产生活中自觉地传承和发展着他们自己的视觉艺术。 人类社会的发展变迁是一个缓慢的过程， 而社会转型则是其中发生剧烈变化的转折或跳跃。 从20 世纪末中国改革开放以来，我国社会发生了一系列重大变化， 经历了从传统社会向现代社会、从农业社会到工业社会、从封闭性社会向开放性社会、从计划经济体制向市场经济体制的转型。 随着现代化的渗透， 民间美术赖以生存的农耕经济迅速走向瓦解，伴随着社会的转型，人们的生产生活方式、 思想观念、 价值体系都发生了巨大的冲击和变化，而时代的变化、社会的演进也意味着新的契机和转变， 传统民间美术在走向现代社会过程中， 其生产、使用、传播、审美等方式都发生了深刻的变化，当代民间美术在新的时代语境下，既具有乡土、民间的风情，又似乎带上了现代与都市的审美印记。 　　一、民间美术由传统民俗转变为现代产业 　　我国正处于从传统的农业社会向工业社会、信息社会的转型期， 在人们享受现代化带来的物质生活的同时，我们的传统文化正在遭受严重的冲击，那些曾经在生活中扮演过重要角色的传统民间美术，正在从人们的视线中逐渐消失。 中国民间美术蕴藏着浓厚的民俗文化， 而民俗文化是民间美术得以生存和发展的社会背景，离开民俗就如同离开母体，孤立难存。 民俗是指一个国家或民族在自己的历史发展过程中逐渐形成、反复出现、并代代相习的生活文化事象。 民俗为民间美术提供了最广阔的生存土壤。 它与民间美术互为表里，相融相合，某种程度上说，民间美术是民俗文化的一个分支，是民俗文化的表述载体。“十里不同风，百里不同俗”，在中国悠悠五千年的历史进程中形成了丰富多彩的民俗文化。 　　随着中国经济的飞速发展，人们对多样化、多层次的精神文化产品的需求与日俱增， 民俗文化以其独特的风格和特点，愈来愈受到人们的喜爱。对民俗文化的发掘、整理、提高后进行产业化开发，使之形成独特的文化产业，是群众增加收入,促进就业的重要渠道。将市场机制与民俗文化产业相结合，与群众的利益紧密结合起来， 既可以在更深的层次上发掘民俗文化的价值，又可以为人民群众带来经济效益，把民俗文化资源优势转化为产业优势， 成为推动经济社会发展的巨大生产力。 　　“香包”民俗文化是甘肃庆阳的特色产业 ，文化是一方土地的血脉和灵魂， 文化竞争力是构成区域综合实力的生动体现。自2002年以来，甘肃庆阳连续举办了十多届“中国庆阳香包民俗文化节”，借助节会平台努力将文化资源转化为生产力， 从而形成了以“香包”民俗文化为主的特色产业，完美地将民俗文化融进了地方经济的开发， 在民族文化得以弘扬的同时促进了地方经济的振兴。产业化的庆阳香包不再是简单的民间表情达意的信物， 而成为政府主办、社会参与的官方化的现代节会的主角。香包也不再是简单的工艺品、而是当地城市形象的名片、已成为民俗文化产业的知名品牌， 在民俗文化产品开发中、 使传统民间美术的传承与现代产业机制相结合、从而促进地方经济社会发展， 近年来、民俗文化产业已成为一种相对独立。发展速度较快的朝阳产业、在国民经济中占据着越来越重要的地位、将成为国民经济的重要支柱。 　　二、民间美术表现形式由传统程式化转向现代多元化 　　社会转型期正值信息增加、知识爆炸的时代、迎来了视觉文化取代文学阅读。图像取代文字的社会趋势， 视觉文化借助现代科技的强大支持、被纳入了市场经济的轨道、成为当代感官审美的重要方式， 传统的文学或文字阅读、 需要在自己的脑海中将文字转译为画面、因而需要花费更多的时间，这种信息接受方式因为现代生活节奏的加快，生活压力的普遍加重，逐渐受到大众的疏离，取而代之的是视觉文化的形象性感知， 在文化工业流水线上生产出精美的可复制、可即时传播的画面，成为一般观众喜好的现代视觉文化消费的对象， 在这样的背景下，当代民间美术也迫不及待地成为视觉文化的一分子， 抛开了传统的程式化的束缚、将现代性、创新性和多元化引入进来、在市场经济与消费社会中担任应有的角色，民间美术在造型、色彩、构图、材料等方面的设计是由来已久的，往往有一套传承已久的程式。 　　三、民间美术文化价值的确认由世俗立场转为精英立场 　　中国传统文化由于其表现形式和传播方式的不同、应该包括三大部分：民间文化、通俗或大众文化，精英文化。这三大部分构成了中国文化的总和、如果用一个