对家族伦理与民间精神根性的哲学进行研究.docVIP

对家族伦理与民间精神根性的哲学进行研究 　当下中国学界，有关家族文化的发掘和研究已是方兴未艾，潮起潮落; 有关家族记忆的小说、影视剧的文学创作更是年甚一年，华章肩比; 而以叙事长诗的形式，诗性化的诗学手段聚焦复现家族历史的篇章并不多见。西部诗人何小龙( 笔名陇上雪) 的《圣水吟》便是一例艺术形式的新的尝试和探索，其创作付出当值，其探索精神可贵。长诗《圣水吟》说的是甘肃灵台白草坡村古今历史变迁，时代演绎的古老而又新颖的故事 　　全诗 1470余行，由“沧桑老屋沟”、“圣水泉记忆”、“白草坡纪事”、“永恒的怀念”、“咏怀”五个乐章构成。诗人以白草坡村千年流淌，源源不断，滋润土地，滋养生命的“圣水泉”为时代符号，以任氏家族几代掌门人的造福乡里为描写对象，在较为广阔的历史背景下，聚焦、浓缩、再现了白草坡村民的艰难生存过程和顽强的生命演绎，彰显了任氏家族成员于白草坡众中挺立，群中垂范，以其仁厚排忧解难，以其智慧勇于创新，以其胆识敢为人先的脊梁品质和家族伦理精神。诗人以记者的亲临，诗者的情怀，作家的敏锐，从人文精神到生态环境，从整体视觉到细节织入，从往昔记忆到未来点拨，较为深刻地揭示了白草坡村民的勤劳朴实，聪慧贤淑，纯净善良的本质，揭示了以任氏家族为核心所凝聚的勇于改变贫困面貌的奋斗精神。从这个意义上看，长诗较好地处理了集体力量与个人引导的关系; 民间精神与家族功德的关系; 乡村文化与智者先觉的关系; 社会进步与民众愿望的关系，使得长诗避免了个人崇拜的极致描写，家族功德的至上叙述等等弊端。这就保证了长诗在家族功德与民间精神中轴上的客观秋色和历史进程的相益和谐，保证了诗者把捏这一题材的分寸感和客观历史性。 　　一、“老书屋”“老油坊”： 家族贵气的启示中国社会政治结构的形成，是以家庭成员为组成基点的分封制，以家族血缘关系为纽带的宗法制，以祖先崇拜和孝悌伦理为特征的文化规范制，以君权与民本互补思想为特征的集权一统制，以人与自然整体观为特征的生态和谐制，以中庸价值观为准绳的礼仪垂范制的强大政治国体。千百年来，人们在中央集权精神，民间文化精神，家族伦理精神三者既互为影响，又无不撤掣的纷纷扰扰中演绎着千姿百态的生存悲歌和生命壮歌。叙事长诗《圣水吟》所及的陇东黄土高原百草坡村的历史变迁便是这生命壮歌中的一例。作为商周文化发祥地，古丝绸之路一脉的甘肃灵台，文化积淀深厚，历史遗存丰富，地缘文化之内涵和外延特色鲜明。商周文化的文明源头，对本辖区后人、后世社会道德规范，民众伦理情操，行为心态的濡染发生着深刻的影响。这种地缘文化的历史性和区域性张力，使百草坡村产生出诸如任氏家族这样的先进文化类族，和具有周人进取精神的英雄村民类群，是先进文化怡人，时代发展造物的本然典型。 　　二、“圣水泉”： 生命载体与情感供养的符号“多好的泉呀\难怪老祖宗会在老屋沟安家”。这是任氏门人任耀恒的由衷感慨。是的，纵观华夏先祖们的起家落根，无不是依山傍水的最佳地缘选择。山，成为遮风挡雨的天然屏障，水，成为生息繁衍的生命保障。史载炎帝以姜水居，黄帝以姬水成，都体现着安居成业的生存大智慧和上天造人赐物的神秘学经略。位于甘肃灵台白草坡村老屋沟底的圣水泉，便成为方圆数里百姓的生命泉。有论者这样描述“圣水泉水纯净，清澈，甘甜，不含杂质”，“水清如澈，一眼到底，冬暖夏凉”，夏饮“甘甜可口，清热纳凉”，冬用“不觉冰冷而培感舒服，使你神清气爽”。不仅如此还有医治和预防关节、大骨节病痛的疗效作用。这样一种聚天地万物精华为一眼的泉水，被老百姓敬之为“圣水泉”，自然蕴含着敬畏天地自然赐福的良好意愿。从人文自然观论，诚如当地百姓说“圣水泉的水，千年来，哺育着白草坡人民，生长在这里的人们聪慧、善良、贤淑。男性高大，英俊，健康壮实。女性秀气，白净漂亮。”“圣水泉赋予了白草坡人民不可磨灭的灵性和不可改变的志气，这里的水使我们洗一身清洁，染一池灵动，追一方梦想。”这种toBT现实生存写照与理想情感的交织，使得“圣水泉”没有理由不成为百草坡村众生生命载体与情感供养的特有符号。 　　三、白草坡鏖战： 脊梁挺立的任氏汉子甘肃灵台百草坡村，是中国传统乡村的一个缩影，而中国传统乡村文化中的民间权威，又是以具有先进伦理垂范的明哲家族来体现。这就出现了不以阶级，不为政党而独立存在的，村民认可的、信服的、敬佩的、爱戴的乡村领袖，即民间权威性人物。这类人物普及中国乡村各个角落，其职责是以传统文化，古礼祖训，乡约族规来约束人们的行为，教化民众的情操，维护乡里伦理规范，确保本地一方平安。这种特有的中国土生土长的千千万万个地方领袖(民间权威)，正是中国封建社会秩序在民间于君君臣臣，父父子子，男男女女，上上下下，左左右右等等的规范中长期得以稳固延绵，长治不衰。从文化层面说，这即民间精神隐性和显性的自