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对冯骥才文化艺术思想研究之一 　　一、中国应该有怎样的文化和艺术精神 　　在我国文化转型的时刻，冯骥才利用国外访学的机会开始对他国文化进行深入了解和辨析，并通过大量的实地访问和生活获得许多关于文化艺术保护传承的经验和方法，及时地将这些经验方法和我国的文化遗产保护工作紧密联系起来，为文化遗产的具体保护工作寻找中国经验。 　　冯骥才对文化和艺术精神的执着探索令人佩服。他认为，文化是没有高低贵贱之分的。在面对各民族文化时，要公正平等地对待。在法国，他寻找艺术大师的踪迹，从他们的事迹中寻找人类共同的艺术精神。尚经过十五年的舆论非难，开始被世人认识之时，他却回到艾克斯隐遁下来。艺术家的道路没有终点也没有顶峰，只有不断地艰涩攀援的过程。”Dl no当文化成为消费对象，当人们开始利用艺术获得经济效益时，艺术家的本分在于坚守对艺术的执着和热爱，在于背对市场的勇气。 ‘梵高的一生，充满世俗意义上的失败’。他名利皆空，在生命最后的两年，他与强大而暴决的病魔苦苦搏斗，拼死为人间换来了艺术的崇高与辉煌。”冯骥才从塞尚和梵高身上看到了真正对待艺术的方式和精神，看到了在通向伟大艺术道路上的不平凡。 　　在伟大的艺术之乡维也纳，冯骥才提出文化交流最终的目的，不是为了一样，而是为了更不一样。”这是一个创见。针对世界文化交流日益频繁，文化的相互学习和借鉴成为常态的情况，针对国内担忧的文化交流的西化或者同质化倾向，冯骥才给出了更为合理的建议。他认为，文化交流不是最终让自己的艺术也成为别国的艺术，而是学习并将其美好的元素成为自己创作中的特点。这是他从奥地利画家魏勒作品中发现有大量的中国元素时，受到的启发。他说艺术家在相同的道路上互有失败，在相反的道路上各自成功。艺术的秘诀大概只有这一个。”这是冯骥才在异国他乡的田野考察中获得的认识。他把个别的现象上升到人类文化创作的整体思考中，他看到了文化的个性，也看到这些不同个性对人类文化多元发展的贡献。正是一个个不同的艺术创作才让人类的精神文化如此多彩。在强调文化多元的时候实际上就是对文化个性的尊重。而那些自成系统的文化恰恰是文化得以世代传承的重要原因。从这个意义说，保护和传承中国传统文化，尤其是民间文化就格外重要。 　　在俄罗斯的田野考察中，冯骥才真切地认识到，全民对文化怀有敬畏之心的重要。人们纪念古典的文学大师，是为了生活更美好。文化精神艺术精神的树立是要靠文化自觉的，全民对文化的敬畏才能真正达到全民的文化自觉。当物质富足了，但精神一片空虚只能导致更多的社会问题，更多的对文化的破坏和无知行为。在中国目前的情况下，从官员到开发商到艺术家本人，都在围绕着以金钱为目的的活动，文化的精神引领性己经让位给经济发展，民族的文化之根正在市场化和全球化浪潮中消失。文化的自信和自尊如果靠一些一心只为钱而谋划的艺术家和官员去树立当是民族的悲哀。在现代化进程中，文化的现代性价值破坏了农耕文明的传统，与现代性相伴的工业化工厂化水平正在大量地复制和拷贝文化，文化的价值成为赚钱的工具。如此下去，文化和艺术精神必然走向庸俗。俄罗斯民族特色的文化让冯骥才想到自己国家的民间文化。他认为，我国丰富的民间文化都在乡村，保护好这最后的文化堡垒，就留住了中国的传统之根。这是不是冯骥才传统村落保护的最初灵感之源呢。知识分子的文化先觉不是平白无故的，总是伴随着他长时间的生活积累和思考。这样的思考经过发酵必然形成超于时代的前瞻性认识。 　　所有的文化保护都只是为了全民的文化自觉。遗产保护要从民间文化的保护做起。中国的民间文化特色的文化都在广大的村落中。冯骥才在不断的游历中对照着中国的文化现状，并形成具有影响力的认识，他的思考几乎成为今后中国文化遗产保护的方向。 　　二、如何保护中国的文化遗产 　　对于保护文化遗产，冯骥才有很多自己的创意，而这些创意又是结合他走遍世界后产生的灵感。在他的游历中，不论是对法国、奥地利还是俄罗斯，他都把中国的文化遗产现状和当地的文化遗产对照，寻找着适合我国的文化遗产保护的方法和思路。他说对于巴黎，我是个外国人，但我认为，巴黎真正的象征不是艾非尔铁塔，不是卢浮宫，而是先贤祠。用一个外国人的视角看巴黎，他看到的是别人意想不到的东西。在他眼中，代表文化遗产的先贤祠更能代表法兰西民族的文化，因为那里埋葬着这个民族历史上最伟大的文化人。在他看来，这可以看出一个民族对文化足够的重视和尊重。他在巴黎的老街区行走，寻找这些街区的历史，发现老街区保护的关键是当地人的文化意识，他们对文化的自觉态度。而这样的自觉使得一个民族的文化得到完整的保护，这是保护工作的长久之计。 　　在游历中，冯骥才对比着不同国家文化遗产保护的方法和态度‘意大利人绝对不把老城墙刷新，让历史的沧桑感和