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第四編 明清文学批评 第七章明代文學批評 概說 傳統詩文最主要的是復古與性靈兩大派。 小說戲曲理論方面的建樹。 复古派以前後七子為核心。前七子李夢陽、何景明、徐禎卿、邊貢、康海、王九思、王廷相等號稱七才子。後七子指李攀龍、王世貞、謝榛、宗臣、梁有譽、徐中行、吳國倫。 李東陽對前七子有影響，撰《麓堂詩話》。前七子中徐禎卿有《談藝錄》，後七子中王世貞有《藝苑巵言》、謝榛有《四溟詩話》。李攀龍編有《詩刪》。 受七子派影響者，胡應麟有《詩藪》，許學夷有《詩源辯體》。 性靈派包括公安派三袁（宗道、宏道、中道）、竟陵派鍾（惺）、譚（元春），後者編有《詩歸》。 第一節 復古派的詩論 一、從元代楊士弘《唐音》到明初高棅《唐詩品彙》 元詩之回歸唐詩。 傅與礪述范德機意而作的《詩法正論》： 唐人以詩為詩，宋人以文為詩。唐詩主於立性情，故於《三百篇》為近；宋詩主於立議論，故於《三百篇》為遠。 唐音 元後期楊士弘選《唐音》十四巻。士弘字伯謙，襄城人，是書始編於至元元年（1335），編成於至正四年（1344），虞集為之序。 以正變論唐詩，分始音、正音、遺響。始音為初唐四傑，是走向正音的開始，正音以體分類，包括初盛中晚，以初唐盛唐為一類，中唐為一類，晚唐為一類；餘響也包括四唐諸家之體，而不錄李杜韓三家。 始、正、遺三者乃謂由始而正，正而有遺響。應是一歷史過程，但是在實際詩選中卻沒有體現出來。 自序 後……得劉愛山家（劉雲甫)諸刻初盛唐詩，手自抄録，日夕涵泳，於是審其音律之正變，而擇其精粹，分為始音、正音、遺響，總名曰唐音。……嗟夫，詩之為道，非惟吟詠情性流通精神而巳。其所以奏之郊廟，歌之燕射，求之音律，知其世道，豈偶然也哉。  高棅《唐詩品彙》 高棅（1350?1423），字彥恢，更名廷禮，別號漫士，福建長樂人。永樂初，以布衣召入翰林，為待詔，升為典籍。擅長書畫，尤工於詩。與林鴻、鄭定、王褒、唐泰、王恭、陳亮、王偁、周玄、黃玄等被稱為“閩中十子”。著有《嘯台集》二十卷、《木天清氣集》十四卷，選有《唐詩品彙》、《唐詩正聲》。 明初，以林鴻為首的“閩中十子”繼承了嚴羽以來的回歸唐詩的傾向。高棅的《唐詩品彙》集中體現了該派理論主張。 初盛中晚之分 高棅把唐詩看作是一個歷史發展過程，提出了唐詩的歷史發展的分期問題。對唐詩的發展作階段的劃分，始于宋代。嚴羽《滄浪詩話》提出唐詩有初唐體、盛唐體、晚唐體，高棅繼承和發展了嚴羽和楊士弘的分法而提出唐詩分把唐詩分為初、盛、中、晚四個歷史階段。這種分法立足於他對唐詩發展過程的理解基礎上的。他認為“唐詩之變漸矣。隋氏以還，一變而為初唐，貞觀、垂拱之詩是也；再變而為盛唐，開元、天寶之詩是也；三變而為中唐，大曆、貞元之詩是也；四變而為晚唐，元和以後之詩是也”。（《五言古詩敘目》〕各種體裁在這四個歷史階段中“莫不興于始，成於中，流於變，而之於終”。 唐詩之正變與品第 高棅繼承和發展了楊氏的分法，把正變說與唐詩的歷史過程結合起來，提出： “大略以初唐為正始，盛唐為正宗、大家、名家、羽翼，中唐為接武，晚唐為正變、遺響，方外、異人等詩為傍流。間有一二成家特立與時異者，則不以世次拘之。如陳子昻與太白列在正，劉長卿錢起韋桞與高岑諸人同在名家者是也”（《凡例》） 正為雅正之意。初唐詩開始變齊梁綺靡詩風，為回歸雅正之始。盛唐詩則達到高潮。中唐詩上承盛唐，故為接武。晚唐詩人改變盛唐之詩風，故稱為正變，而一些詩人雖由正之變，但猶存盛唐之遺風餘韻，所以為餘響。總之，在高棅看來，唐詩的發展就是由齊梁之變返歸雅正，而達到極盛，再由雅正而至於晚唐之變的發展過程。 高棅在把唐詩的流變的研究與高下的品第結合起來。其所標的正始、正宗、大家等九格其實是九個品級，正宗與大家的品級最高。而正宗與大家之間則很難分高下，只是角度的不同。正宗著重在其作品最能體現某種體裁的最本質的審美特徵，最具典範性。大家則強調詩人個人的獨特性和成就。如五言古詩，陳子昂、李白是正宗，杜甫是大家。七言古詩李白正宗，杜甫大家。五言七言絕句，李白正宗，杜甫是羽翼。五七言律，李白是正宗，杜甫是大家。 以盛唐為宗 九個品級中，盛唐所居的諸品級最高。高棅在初、盛、中、晚四唐中以盛唐為法。這種觀點受到了嚴羽及閩中十子的領袖林鴻的影響。其《凡例》引林鴻語以為“開元、天寶間，神秀聲律，粲然大備，故學者當以是楷式”，高棅認為是“確論”。王偁序《唐詩品彙》謂其聞高棅論詩認為“初唐聲律未純，晚唐習氣卑下，卓卓乎其可尚者，又惟盛唐為然”。 以體類相從 高棅《唐詩品彙》選詩以類相從，五古、七古、絕句、五律、七律等體，各有其標準。這實際上是注意到了詩歌的不同體裁間的審美特徵的差異問題，即不同的體裁各有其不同的審美特徵，而一個詩人的作品不一定是所有體裁的正宗。 《唐詩品彙》是一部具