马礼逊在中国遇到的文化休克70% 1301YC56111L.docVIP

马礼逊在中国遇到的文化休克 本文为毛老师写作文章，为维护版权正当权益，特正声明。其他人所有均为侵权。 摘要： 马礼逊是中西方文化交流的先驱，通过马礼逊在中国多年的传教、翻译等文化活动，使中西方民族对对方名族的文化有一定的了解，开启了破除中西方文化休克的第一步。但马礼逊对于中西方文化的彻底消除，其影响力有限，本文以马礼逊当初在中国遇到的文化冲突暂且称为马礼逊文化休克，马礼逊文化休克集中反映了中西方文化冲突。 马礼逊在中国生活27年，他最初来到中国的目的是传教、学习中文以及翻译《圣经》。随着马礼逊的汉语知识的增长，翻译了更多的汉语典籍以及撰写字典及著作。逐渐的他成为中西文化沟通的桥梁，他对中国文化的认知和了解。可以帮助中西方文化间的差异，从外国人的视角来体察中国。作为中西方文化交流的先驱，马礼逊在中国多年的传教、翻译等文化活动，帮助中西方民族对对方名族的文化有一定的了解，开启了破除中西方文化休克的第一步。但马礼逊对于中西方文化的彻底消除，其影响力有限，本文以马礼逊当初在中国遇到的文化冲突暂且称为马礼逊文化休克，马礼逊文化休克集中反映了中西方文化冲突。马礼逊在中国的经历是一个传教的经历，也是一个学习汉语的经历。 马礼逊学习汉语经历了以下三个阶段，第一个阶段为初学期，最开始马礼逊和他的中文老师容三德学习中文，学习了中文的写法以及初步认识了一些汉子，这对他日后的学习打下了一定的中文基础；第二个阶段为是将学到的汉语和要做的工作相结合，这个阶段马礼逊将学习的文字材料和即将做的翻译结合起来，主要是学习用中文的书籍，他尝试用中文写圣经；第三个阶段时马礼逊学习中国文化的典籍，其中中国的文化学习是他这个时期的重点学习内容，将学习中国文化和汉语有机的结合起来，最终克服了文化休克的问题。从马礼逊学习汉语的经历来看，有两点值得我们学习，一是学习一门语言要循序渐进，注重基础；二是学习一门汉语要与当地的文化结合起来。 马礼逊生活的环境，也是他学习汉语的环境。他在中国遇到的各种辛酸冷暖，对他的学习产生了严重影响。考察他在中国遇到的文化休克，寻找他如何克服文化休克而使自己的汉语学习取得很大成就的法宝，以为汉语学习者提供一些参考，是本文的主要任务之一。 本文以“马礼逊在中国遇到的文化休克”为题，其目的是通过马礼逊文化休克来找到克服文化休克的方法，本文从国内外不同的视角来体察文化冲突，从西方人的角度看中国文化的时候，有值得借鉴的方面，也有他们偏见的方面；从中国人的角度看西方文化有进步的地方，但在有些方面是他们的偏见还是我们自身文化的漏洞还值得讨论。分析东西方人的心理，收集其偏见与抱怨以及抱怨的背景和原因，可以找到克服文化休克的要素。本文通过定性、定量的分析方法分析马礼逊文化休克的表现，找出内在的原因，本文采用问卷调查的方法，经过实证分析，最终以调查数据为基础得出克服中西方文化的要素。 全文共分为五个部分，第一部分为绪论，是本文构成的必要部分，为后面的展开研究打下基础。在研究背景中，从两个方面分析，首先，当时马礼逊的背景，马礼逊当时面临着两大困难：其一，清廷禁教令不准传教士进入内地；其二，华人不得信教，且不能教洋人习中文，违者处以极刑。除了来自清政府的限制，马礼逊在广州还受到东印度公司的敌视，他不敢暴露英国人的身份，只能冒充美国人，并在美国领事卡林顿的帮助下，才得以居留广州。同时，马礼逊也遭到罗马天主教的仇视和嫉妒，这使他的处境更为艰难。就是在这样的背景下马礼逊开启了他的中国之旅，其次是现代背景，中西方的文化冲突依然存在，马礼逊文化休克在现代社会并没有彻底的改变。 研究意义方面，通过本文的研究，找出马礼逊文化休克的原因所在，帮助初学汉语者如何培养汉语的环境，如何克服文化休克从而使汉语学习取得更大的进步，研究马礼逊文化休克对国际汉语专业的学生来说有着重要的意义。 第二部分为马礼逊在中国经历及其文化休克表现，马礼逊在中国所遇到的文化休克也正是中西方文化冲突的集中体现，本部分通过对马礼逊在中国的经历，总结出了三个方面文化休克的表现；首先是丧失原有社会角色，来到异国他乡，以前在母国的角色就不复存在，但在现实生活中，他开始无法克服这一点，这就造成了角色方面的冲突；在价值观方面，中西方价值观不同，尤其是对人生意义的基础性价值观不同而导致的冲突；在语言、风俗等文化方面更是不相同，不同的语言、不同的表达方式影响着进一步的交流，对风俗的不理解等形成了冲突。 第三部分为马礼逊文化休克要素的实证分析，通过调查问卷的方式来分析马礼逊文化休克表现的原因所在；用调查数据的实证分析来研究文化休克的原因是可信的；本次调查选用的是某大学国际留学生20名。通过对这些学生的问卷调查，其调查结果更有实际意义，这些留学生来到中国学习汉语，对中西方文化等有着更深刻的了解，更能了解马礼逊文化休克的含义。因而选择了