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《世说新语》六则 【教学目的】让学生大致了解刘义庆和《世说新语》的基本情况，掌握相关的文史知识；让学生透彻地理解六则选文的文义，提高阅读文言文的修养；让学生理解六则选文所体现出来的魏晋风度，提升思想境界；让学生体会《世说新语》隽永简约的艺术风格，增强文学艺术品的鉴赏力。袁淑、陆展、何长瑜、鲍照等都曾受到他的礼遇。义庆江州刺史与南衮州刺史，开始编撰《世说新语》自汉朝末年，经三国魏晋南北朝，直至隋统一，中国社会经历了长达四百年的动荡时期。农民起义、封建割据、军阀作乱、外族入侵纠缠起伏，绵绵不绝。因为政治的诡谲不定，儒家入世的传统思想基石渐渐动摇，人们开始寻觅另外的精神依凭。鲁迅在其《中国小说的历史变迁》中说：从汉末到六朝为篡夺时代，四海骚然，人多抱厌世主义；加以佛道二教盛行一时，皆讲超脱现世，晋人先受其影响，于是有一派人去修仙，想飞升，所以喜服药；有一派人欲永游醉乡，不问世事，所以好饮酒。谈一些玄而又玄的道理，服药饮酒，笃信佛道，任性率真，成为当时社会精英们追逐的时尚。遗闻轶事所记虽片言数语，但内容非常丰富，广泛地反映了这一时期士族阶层的生活方式、精神面貌及其清谈放诞的风气。《世说新语》一书计有德行言语政事文学方正雅量识鉴赏誉品藻规箴捷悟夙惠豪爽容止自新企羡伤逝栖逸贤媛术解巧艺宠礼任诞简傲排调轻诋假谲黜免俭啬汰侈忿狷谗险尤悔纰漏惑溺仇隙除德行、言语、文学、政事属孔门四科，其中有部分传承儒家礼教的内容外，其余篇类大都洋溢着自由浪漫的人生格调，显示了独立自觉的文学内涵。是他和门下文人杂采众书编纂润色而成志人小说集笔记体小说。这部书对后世笔记小说的发展有着深远的影响，而仿照此书体例写成的作品更不其数，在古小说中自成一体。书中不少故事，或成为后世戏曲小说的素材，或成为后世诗文常用的典故，在中国文学史上具有重要地位谢公（谢安）和人下棋，一会儿谢玄从淮水派来的信使到了，谢公看完信，默，慢地转向棋局。客人问淮水的胜负情况，谢公答道：孩子们大破贼寇。神色举止，和平时没什么两样。王子猷（王徽之）住在山阴，有天晚上下起大雪，王徽之一觉醒来，打开房门，叫人斟酒。举目望去，天地一片洁白，起身徘徊，吟咏起左思的《招隐诗》。忽然戴安道（戴逵）当时戴安道在剡县，王徽之立即连夜上小船去找戴安道。船行了一夜才到，王徽之来到戴安道家门口却进去，而是转身回去了。有人问他缘由，王徽之说：我本来是乘兴而行，兴尽而返，何必要见戴安道呢？王子猷王徽之）到京都去，清溪渚。以前听说桓子野（桓伊），但。桓子野从岸上经过，王徽之在船，认识桓子野的说：这个人就是桓子野。王徽之就说：听说笛子，桓子野当时已经，王徽之的，就回身下了车，坐在上，为王徽之吹了三支曲子。演奏完毕，就上车走了，主客双方没有说。?－约275），三国魏人，字子期，竹林七贤之一，与嵇康、山涛关系最为密切。向秀不如嵇、阮等激越，饮酒态度也最平淡。兼容了儒道的名教与自然，求中和之理，颇得庄子。七贤活动地主之谊。向秀千年注《庄子》第一人。虽通脱不及阮籍、嵇康，功业不及山涛、王戎，学术上的贡献却是巨大的。开一代风气之先的学术宗师，在理论上开创了儒道互补的理论结构钟士季（钟会）非常明，擅长玄理，早先他并不认识嵇康，后来钟会邀请当时的名流，一起去嵇康。嵇康正在大柳树下打铁，向子期（向秀）帮他拉风箱。嵇康铁，旁若无人，长时间也不和钟会说话。钟会起身离去时，嵇康说：何所闻而来？何所见而去？钟会说：闻所闻而来，见所见而去。魏晋风度，在中国历史上一直是文人士大夫们所津津乐道的话题和追崇的典范乃魏晋之际名士风度之谓也，魏晋风流。魏晋风度，在很多人看来，是一种真正的名士风范所谓是真名士自风流由正始才俊何晏、王弼到竹林名士嵇康、阮籍，中朝隽秀王衍、乐广至于江左领袖王导、谢安，莫不是清峻通脱，表现出那一派“烟云水气”而又“风流自赏”的气度，几追仙姿，为后世景仰。魏晋风度，它作为当时的士族意识形态的一种人格表现，成为当时的审美理想。风流名士们超然物外崇尚自然、率真任诞而风流自赏。《世说新语》又记：顾庸集僚属对弈，得儿死讯，他“以爪掐掌，血流沾褥”，而其神色不变。名士言词高妙精神超俗，清谈清谈，亦称“玄言”、“玄谈”、“谈玄”，是魏晋时期崇尚虚无空谈名理的一种风气。始于魏，上承东汉末清议，从品评人物转向以谈玄为主，以《周易》、《老子》、《庄子》“三玄”为基本内容，用老庄思想解释儒家经义，摈弃世务，专谈本末、体用、有无、性命等抽象玄理，到晋王衍辈，清谈之风大盛。魏晋风度历代究其原因，大略是这帮名士们饮酒过度，醉生梦死；再就是放达出格，有悖常理，另就是清谈误国。据传说“竹林七贤”之一的刘伶，纵酒佯狂，身上一丝不挂于屋中，人见均嗤之，他却反唇相讥：“我以天地为房屋，以房屋为衣裤，你们干吗要钻到我裤裆里来呢？这些名士们为求长生而炼丹服药，穿衣喜宽袍大袖且经