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（ ）理论有一种深刻的直觉诱力，因为它们看来把合理性的观念具体化了。 结果论 目的论 功能论 B （ ）理论把我们的道德判断解析为两类：一类是单独赋予特征的，而另一类是随后通过一种最大值原则来与第一类相联系的。 传统目的论 古典目的论 现代目的论 B 如果善被看作是使人的优越性通过各种不同文明形式得以实现，我们就有了所谓的（ ）。 至善主义 至乐主义 至利主义 A （ ）观点的突出特征是它直接地涉及一个人怎样在不同的时间里分配他的满足，但除此之外，就不再关心（除了间接的）满足的总量是怎样在个人之间进行分配。 正义主义 个人主义 功利主义 C 正义的优先部分体现在（ ）的主张中。 那些需要违反公平才能获得的利益本身毫无价值 那些需要违反正义才能获得的利益本身毫无价值 那些需要违反效率才能获得的利益本身毫无价值 B 古典功利观认为（ ）和由这些原则确立的权利相对优先。 平等原则 正义原则 效率原则 B 区别各种直觉主义观点的一个办法是根据它们的原则的（ ）。 特殊性程度 公认性程度 一般性程度 C （ ）的直觉主义采取一组相当专门的准则形式，每一组都适用于一种特殊的正义问题。 常识性 特殊性 专门性 A （ ）和（ ）是两种明白而简单的建设性地处理优先问题的方式。 通过一个单独的普通原则，通过一批按词典次序排列的原则 通过一批单独的普通原则，通过一个按词典次序排列的原则 通过部分单独的普通原则，通过一个按词典次序排列的原则 A 社会正义原则的主要问题是社会的（ ），是一种合作体系中的主要的社会制度安排。 基本结构 经济结构 政治结构 A （ ）要求的力量或遵守制度的程度，其力量显然有赖于制度的实质性正义和改造它们的可能性。 形式主义 现实主义 理想主义 A 每个人对与其他人所拥有的最广泛的基本自由体系相容的类似自由体系都应有一种平等的权利是（ ）。 正义的第二个原则 正义的第一个原则 正义的基本原则 B 正义的两个原则中（ ）。 第一原则优先于第二原则 第二原则优先于第一原则 两者不分优先级别 A （ ）是转用于社会基本结构的巴莱多最佳原则。 效率原则 经济原则 最佳原则 A （ ）中，效率原则受到某些背景制度的约束，一旦这些约束被满足，任何由此产生的有效率的分配都被承认是正义的。 自然的自由体系 人工的自由体系 人工的人工体系 A 自由主义存在的缺陷是虽然它完善的排除了社会偶然因素的影响，但它还是允许财富和收入的分配受能力和天赋的（ ）决定。 人工分配 人工和自然分配 自然分配 C 自然的贵族制认为除了（ ）的机会平等所要求的以外，不再做任何调节社会的偶然因素的努力，但是具有较高的自然禀赋的人们的利益将被限制在有助于社会的较贫困部分的范围之内。 形式 实质 自然 A 至少从一种法律的观点来看，贵族制的理想适用于一个（ ）的体系。 半开放 开放 封闭 B 社会基本结构是正义的主要问题，这意味着首要的（ ）是基本权利和义务的分配，是社会和经济的不平等以及以此为基础的合法期望的调节。 政治问题 社会问题 分配问题 C 在作为公平的正义中，社会被解释为一种为了（ ）的合作冒险。 集体利益 相互利益 个体利益 B 纯粹的（ ）的概念可以最好地通过对完善和不完善的程序正义的比较来理解。 实质正义 形式正义 程序正义 C 当有一种判断正确结果的独立标准时，却没有可以保证达到它的程序是（ ）的基本标志。 公平的程序正义 不完善的程序正义 完善的程序正义 B 决定正当结果的程序必须实际地被执行，因为在这些情形中没有任何独立的、参照它即可知道一个确定的结果是否正义的标准是（ ）的明显特征。 不完善的程序正义 纯粹程序正义 完善的程序正义 B 只有在一种有正义的社会基本结构的背景下，在一种正义的政治结构和经济和社会制度的安排下，我们才能说存在必要的（ ）。 公平程序 正义程序 效率程序 B （ ）适应于一定量的物品要在我们已知其欲望和需求的特定个人中分配的场合。 合作的正义观 配给的正义观 效率的正义观 B 功利原则在应用于社会基本结构时要求我们最大限度地增加包括所有相关地位的期望的（ ）。 算术平均额 算术最大额 算术总额 C （ ）认为为了平等地对待所有人，提供真正的同等的机会，社会必须更多地注意那些天赋较低和出生于较不利的社会地位的人们。 补偿原则 平等原则 公平原则 A （ ）实际上代表了把自然才能的分配看作是一种共同的资产，一种共享的分配的利益的安排。 公平原则 平等原则 差别原则 C 为建立一种完全的（