9月6日笔记：怎样培养真正的人讲义.doc

怎样培养真正的人？ 苏霍姆林斯基  善于向自己提出“我为什么而活着”的问题并予以回答:对生活的那种强烈的爱,是作为为了崇高目的的一种活动。 个人精神生活中的公与私、大事和小事都要有个和谐的统一。精神世界、精神利益与精神需求需要丰富。要善于利用和珍惜精神财富,要看到和发现它,并使之在个人的内心世界里人格化。真正的人,是具有和谐的、多方面精神生活的人。 人的个性,只有在精神世界里才能得以表现和揭示,确立和反映. 只有当我确认自己心灵是美好的,并对同龄人、同志们、朋友们揭示这种美的时候,我才能认为自己是教育集体中的一员,才能去创造志同道合者和去创造热爱人类的思想、智能和美感的财富。 人要有自尊———自己要尊重自己,善于珍惜个人的荣誉,自己的名声,关心集体与同志们对自己的行为、自己的精神世界的品评,经常去追求道德上的完美,感受理想、高尚道德情操的魅力、吸引力,要有今天比昨天更好的愿望。人要有智力上的丰富、创造上的才能、追求生活在思维的世界里;要经常丰富和发展自己智慧的愿望。个人要有丰富的美的知识,敏锐地去发展对美的需要。 要热爱劳动,以高尚的道德观念去对待劳动,要热心去干具体的工作,并努力去追求劳动技能的完善。要有个健壮的体魄。为了使道德理想变为现实,应当教会人正确地生活,正确地言行举止,正确地对待别人和自己。教师只有在他手里掌握了最精细的教育工具———道德科学、伦理学的时候,才能成为教育者。伦理学在学校里,就是一门“实用教育哲学”。 内心里有一种我应该奉献的信念,则包含着作为道德理论的伦理学与伦理学实践的密切关系。奉献的思想,只有在奉献成为思维的方式、个人对待集体的方式、劳动和为社会服务的方式的时候,才会纳入儿童的心灵之中,变为他们的理想。 我相信教育者的话语有着强大无比的力量。语言是一种最精细、最锐利的工具,我们的教师们 应当善于利用它去启迪学生们的心扉。形象地说, 只有当话语里蕴藏着追求道德理想种子的时候,话语才能成为道德教育的工具。 用言语进行教育是教育学中和学校中最复杂的、最艰难的东西。那种认为许多学校教育工作的缺陷是言语教育的论点是十分荒唐的。应该谈论的倒是另一点:关于言语教育的愚昧无知和个别教师不善于用言语进行教育的问题。我给自己提出这样一个目标,就是要使那些共产主义道德准则、真理与原则能体现在渗透着奉献的话语里。我对我的学生们要说的这些话语就是:怎样活着才能使你成为一个真正的人。这并不是为了抽象的学生们编写出来的教诲。这些话语是从我的心灵里流淌而出,灌注到几代学生们的心灵中去。我认为教师的话语,是深信自己的观点、见解,世界观正确与美的人,与渴望成为好人的心灵之间最必要、最细微的沟通。请注意,这里的沟通是指信念与渴望成为好人、力求今天比昨天更好两者之间的沟通。只有把这两者连接起来,才可能进行真正的教育。由此可见,只有您面前有接受教育的人,言语教育才是可能的。创造人的接受教育性,乃是道德教育的一条红线。在我看来,要找到如何做才能使人成为接受教育性这一问题的实际答案,形象地说,就像是已把乐器调好,等待着音乐家去弹奏那样。我们是在跟孩子们打交道,这一点时刻都不该忘记。甚至是十六七岁的人,对我们教育者来说,同时也对父母而言,多半还是个孩子。 为使孩子能成为有教养的人,第一,要有欢乐、幸福及对世界的乐观感受。教育学方面真正的人道主义精神,就在于去珍惜孩子有权享受的欢乐和幸福。 教育并不是万能,它不能使一个人不受他所生活的那种环境的影响而成为一个幸福的人。 但教育必须保护孩子们心灵中巨大的、无可比拟的精神财产和精神财富———欢乐和幸福。一旦孩子的心灵遭到了不幸,我们就应当记住:我们面前的人是孩子,首先应让他平静、安宁,帮他解除痛苦、不安和忧虑,然后给孩子带来生活的欢乐,这就是说,孩子没有生活欢乐,任何时候也不会觉得仙鹤是蔚蓝色的。假如我们的孩子都能以乐观的情绪去看世界,假如他周围生活中的每一种现象都能向他展现出美丽、精细、柔弱、温和色彩的话,他就会易于接受教育,就会贪婪地聆听你的每一句话。 我了解一些孩子们,他们之所以不能用头脑,也不能用心灵去理解那种道德美(关于这一点老师是向他们讲过的),只是因为他们有着莫大的不幸而已。有时,在我们成年人看来完全是微不足道的一件事,却会给孩子带来巨大的痛苦。有一个三岁的小女孩,当她知道有人把她的小朋友的洋娃娃放在露天下,而且被雨淋透了的时候,她一晚上没睡,不言不语也无泪,在默默地痛苦着。如果孩子孤独地忍受着自己的不幸,没有同情和怜悯,那他的心灵就会长期被一层冷漠的冰壳所覆盖。第二,一个人只有在其童年和少年时期同大