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解读弟子规17泛爱众之一　 　 2013-02-07 15:31:45　来源：百家讲坛资源网　上传者：huyong 点击： 同期声：解读《弟子规》第十七集泛爱众之一。 凡是人，皆须爱，天同覆，地同载，行高者，名自高。人所重，非貌高。才大者，望自大，人所服，非言大，己有能，勿自私，人所能，勿请訾。 《弟子规》在泛爱众的篇首就提出了凡是人，皆须爱。那么这种爱到底是哪种范围和意义的爱呢？我们又改怎么爱除了亲人朋友以外的人和世界？对那些不如自己或者比自己强的人我们又要用什么样的心态来面对呢？ 请继续收看复旦大学钱文忠教授解读《弟子规》第十七集泛爱众之一。 钱文忠：《弟子规》紧接着信的部分以后开始了非常重要的一个部分，哪一个部分呢？我们后来，我们在现在讲解《弟子规》的时候把它分成各个部分。《弟子规》本身并没有这个区分，这个部分我们把它叫做泛爱众，起首就是非常感人的四句十二个字。凡是人，皆须爱，天同覆，地同载。为什么说它感人？请问难道作为人类我们都是人类的一分子，共享一片蓝天，共居一块大地，难道我们不应该相互爱吗？ 我们在今天讲到《弟子规》这里的时候，特别要提醒大家注意的是中国传统，尽管强调人是万物之灵，但是对于与人类共同生活在同一个天地下的万物也是强调应该有爱心的。所以中国文化的最高境界是天人合一，中国传统不大强调征服自然的，我们虽然有人定胜天这样的话，这是一部分，传统的一部分。传统的主流是强调天人合一的，我们知道西方的文明和东方的文明有区别，这是非常复杂的问题。但是西方的文明就非常强调人要征服自然，征服大海，征服高山，把地底下的资源挖出来为人类所用，今天的后果大家已经看到了，当然不是说这么做没有它的积极一面，当然有好处的。如果没有对自然的开发和利用那我们人类的社会不会发展到今天，但是我们特别要注意儒家这种爱的精义，爱人当然没问题，而天同覆，地同载的，不仅仅是人，还有别的万物。我们也都要爱。这在环境保护已经成为人类共识的今天是特别重要，所以爱人的故事我不想跟大家讲，我只想跟大家讲爱动物的故事。而由爱动物的故事，由一个人对待动物的故事我们可以看到这个人身上体现出来的某种东西。 怎么被别人认同，鲁国有一个国君去打猎，打到了一只小鹿他就派自己一个臣子，这个臣子姓秦，准备叫这位秦先生先把这只小鹿带回去，准备晚上杀了吃。结果这位姓秦的臣子走到路上就发现有一只母鹿一直跟着他，而且不停地在叫，这位秦先生不忍心，他想我们国君抓到了这只小鹿大概是这头母鹿的孩子，妈妈在后面叫，叫的他不忍心，他就把这只小鹿给放了。这位国君打完猎回来准备把这只小鹿杀了吃，他准备要吃这只鹿。然后就问这个姓秦的臣子说我的鹿呢？这位秦先生说路上母鹿一直跟在后面啼叫，我实在不忍心，所以大王我就私自把小鹿给放了，让它跟着自己的妈妈走了。鲁国的国君当然大怒了，我辛辛苦苦地了一天猎，本来满怀欣喜准备回来享受我这个猎物的，你这个臣下把我的猎物给放了，他就把这位姓秦的先生赶出了鲁国。 驱逐出去，故事精彩就在后面，一年以后鲁国的国君想给自己的儿子，也就是国之储君找一位老师，这个时候他又想到了一年前被他赶走的秦先生，就派人恭恭敬敬地把他请回来，身边的人看不动了，说大王这个认不是原来得罪过您的吗？私自把您的猎物给放掉了吗？现在您却让他成为您儿子的老师，这是什么道理呢？ 这位鲁国的国君一看并不昏庸，脑子很清楚。他说他连一只小鹿都不忍心杀死，何况是对人呢？请这样的心里充满着爱的人来教我的儿子我才放心。所以这个国君是通过秦先生对一个动物的爱，看到了他对万物的爱，他希望自己的孩子将来能够成为一位理想的国君，能够爱人民，能够爱万物。所以他就放放心心地把儿子交给这个当年得罪过自己的臣子来教育，这在历史上传为美谈。 同期声：凡是人，皆须爱，天同覆，地同载，行高着，名自高。人所重，非貌高。 《弟子规》要求我们要坏有一颗仁爱之心，不仅是对自己的亲人，对天地万物都应该如此，这样的仁爱之人才能真正的仁着。那么接下来《弟子规》说的行高者，名自高，人所重，非貌高。又给我们提出了一个问题，人应该最重视什么？究竟是外在的容貌还是内在的修养？在竞争日益激烈的今天怎样才能让我们的孩子成为一个真正成功的人呢？ 钱文忠：我们现在都习惯把孩子打扮地山清水绿，让孩子学唱歌，学跳舞，学外语，学乐器这当然非常好，问题是我们是否也对孩子的内在赋予了足够的重视呢？《弟子规》接着讲行高者，名自高，人所重，非貌高。 这里讲的就是内在的德行和外在的容貌之间的关系，当然按照中国传统，正如《弟子规》所说行高者，名自高。你只要德行高你的名自然就高，更注重内在的东西。有一段非常有名的故事叫《晏婴使楚》，就说明了这个道理。 齐王要派一个人出使楚国，到楚国去。这