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老子的这一认识也与意大利学者维科则提出了“诗性智慧”的理论有相似之处。所谓的“诗性智慧”我们所能获得的某种认识不是靠计算、测量和逻辑推理得出来的，而是靠我们的感觉感受出来的。艺术家大都是充满了诗性智慧的人。下面我们通过一个例子来对此进行阐释说明。 西洋传统的油画填没画底,不留空白,画面上动荡的光和气氛仍是物理的目睹的实质,而在中国画上画家用心所在,正在无笔墨处,无笔墨处却是飘渺天倪,化工境界 。 ——宗白华 “善行无辙迹，善言无瑕谪，善计不用筹策，善闭无关键而不可开，善结无绳约而不可解。” 老 子从来不会拘执于某种实有之境，他更多的从实有与虚无两相辨证两相依存的角度来通脱活泛地看待事件的万事万物。在他的眼中，“无”并不是空虚无意义的一个消极的概念，恰恰相反，世间的一切活力与微妙皆来源于“无”的存在。因为单凭一个实存的“有”是无法生发出一个意趣盎然生机无限的世间万象来的。老子的这一认识直接影响了中国传统美学。也直接影响了中国艺术的创作。比如中国古典艺术中所崇尚的虚实相生的意境论就来源于此。 Evaluation only. Created with Aspose.Slides for .NET 3.5 Client Profile 5.2.0.0. Copyright 2004-2011 Aspose Pty Ltd. Evaluation only. Created with Aspose.Slides for .NET 3.5 Client Profile 5.2.0.0. Copyright 2004-2011 Aspose Pty Ltd. “人言绘雪者，不能绘其清；绘月者，不能绘其明；绘花者，不能绘其馨；绘人者，不能绘其情；此数者虚，不可一形求也。不知实者逼肖，虚者自出，故画北风图则生凉，画云汉图则生热，画水于壁，则夜闻水声。谓为不能者，固不知画也。” ——邹一桂 Evaluation only. Created with Aspose.Slides for .NET 3.5 Client Profile 5.2.0.0. Copyright 2004-2011 Aspose Pty Ltd. 形似者，俗子之见也。 欧阳修曾说： “古画画意不画形，梅诗咏物无隐情。忘形得意知者寡，不若见诗如见画。” 北宋苏轼在品评别人的画时也这样说： “论画与形似，见于儿童邻。作诗必此诗，定非知诗人。” Evaluation only. Created with Aspose.Slides for .NET 3.5 Client Profile 5.2.0.0. Copyright 2004-2011 Aspose Pty Ltd. 齐白石的画 “蛙声十里出山泉” Evaluation only. Created with Aspose.Slides for .NET 3.5 Client Profile 5.2.0.0. Copyright 2004-2011 Aspose Pty Ltd. 山有三远。自山下而仰山巅，谓之高远。自山前而往山后，谓之深远。自近山而往远山，谓之平远。高远之色清明，深远之色重晦，平远之色有明有晦。高远之势突兀，深远之色重叠，平远之意冲融而缥缥渺渺。其人物之在三远也，高远者明了，深远者细碎，平远者冲澹。 ——郭熙 （北宋） Evaluation only. Created with Aspose.Slides for .NET 3.5 Client Profile 5.2.0.0. Copyright 2004-2011 Aspose Pty Ltd. 文史哲通论 Evaluation only. Created with Aspose.Slides for .NET 3.5 Client Profile 5.2.0.0. Copyright 2004-2011 Aspose Pty Ltd. 老子 老子老子姓李，名聃, 是春秋楚国苦县人，在今河南南部。老子与孔子同时代而比孔子年长。传说孔子曾问礼于老子。 Evaluation only. Created with Aspose.Slides for .NET 3.5 Client Profile 5.2.0.0. Copyright 2004-2011 Aspose Pty Ltd. 老子的思想主要体现在他的著作《老子》这部书中。这部书又称《道德经》或者《老子五千文》。《老子》一书用“道”来说明宇宙万物的演变，提出了“道生一，一生二，二生三，三生万物“的观点，认为道是“夫莫