2014年12月最时事新作文素材1解说.ppt

* “神曲”泛滥是艺术的倒退 神曲并不仅是但丁长诗，也可是时下热传新歌。《最炫民族风》、《忐忑》、《小苹果》……各类“神曲”逐渐被发扬光大。有人作如此评价：史上有四个最著名的苹果，第一个和亚当夏娃的爱情有关，第二个是对万有引力的发现起了直接作用，第三个改变了人们使用电子设备的习惯，第四个主宰了中国广场舞，“神曲”之影响力可见一斑。　　　　今年11月，筷子兄弟受邀参加第42届全美音乐奖并表演《小苹果》，获得“年度国际歌曲奖”，创造了华语音乐的“第一次”，被部分国民认为是“中国文艺走向世界”的表现，再引发不小的讨论。 不能因《小苹果》在摊贩的小音箱上、在理发厅内、在手机响铃里循环播放，且每日为大妈们的广场舞伴奏，令某些听众难免烦躁，便要给其贴上低俗乃至恶俗的标签。艺术的高雅与低俗，从来不靠流行与否来单项定义，也更不可以受众多寡来粗暴评判。　　　　截至目前，《小苹果》的音乐及MV在各大主流华语网站上点击播放已超过10亿次，以如此“全民追捧”的成绩，至少说明其具有某些可引发共鸣的特质。而事实上，《小苹果》的流行未尝不是一种警醒，可令许多艺术家认真反省，让他们认识到“端着架子”的艺术，永难真正走进民众心中，不放弃形式与内容上的创新，方可令艺术广为大众接受和保持生命力。 令多数人真正反感甚至有些恐惧的，是“神曲”的泛滥。由于龚琳娜、鸟叔和筷子兄弟的空前成功，不少音乐人已开始追求流行歌曲的“洗脑”功效，甚至刻意将某种恶俗当做噱头，来迎合市场与部分受众的需求。从歌曲本身来分析，龚琳娜的《忐忑》实际上是演唱形式上的一种尝试，被网友再解读后从而走红；《江南style》则最起码对韩国江南区的灯红酒绿有着一定程度的表述；而据筷子兄弟讲，《小苹果》是为向上世纪90年代初的迪斯科舞曲致敬。但在这之后，最近又涌现出一批所谓“神曲”，如王蓉的《小鸡小鸡》、大张伟的《胡撸胡撸瓢儿》、至上励合的《鸭梨大》等，这些曲目歌词、曲调都毫无深意，完全是“故意恶俗”来博人眼球。 过于泛滥的“神曲”，实际上是艺术的倒退，甚至可以被认为是艺术审美中的反智主义。在当下精神文化需求和消费都在不断增长的背景下，任由“神曲”不受遏制地发展成为某一类型，是可怕而不负责任的。作为普通受众来说，应尽可能地自觉抵制以免成为这些“神曲”的消费者和“被愚弄者”。而作为文化主管部门，则要警惕某些人以“神曲”为器，不择手段地攫取商业利益，不仅造就一批抄袭、粗制滥造的“单纯吸金曲目”，且引发带领公众审美去往低俗化的负面效应。 接吻大赛，商家的创意能否新点 近日，西安市一家大型超市打出了举办接吻大赛的广告，参与者有机会获得iPhone6和iPadmini以及其他奖品，奖品看上去非常具有诱惑力，也引发了不少市民的争议。赞成者觉得这样的活动不仅时尚而且很“有爱”，反对者认为当街亲吻的方式吸引眼球，有违公序良俗。（12月7日《西安晚报》） 毋庸讳言，我就是反对行列中的一个。但持反对态度，不完全是有违公序良俗的原因。因为公序良俗有时代特征，会因时间推移而变化。在小脚盛行的年代，不缠足恐怕也是违背当时“公序良俗”的行为，但如果有大胆者敢于坚持天足，我就会为这种行为鼓掌叫好。“商业接吻”（这是我生造的一个词汇，以便与其他有所区别）不同，它不是接吻产生的正当原因。所谓正当原因或曰正当理由，是说接吻是人类表达情感的方式，是爱之所至的表象。这个表象，一般有三个特点——　　　　 其一是生物性。也就说，接吻是随着人的生理变化而出现的现象，比如荷尔蒙分泌增强，产生化学信息物质——高效生物活性物质，通过调节各种组织细胞的代谢刺激人体的生理活动。小儿没有接吻要求，当然可以模仿大人。即便如此，也是“郎骑竹马来，绕床弄青梅”，尚属“同居长干里，两小无嫌猜”的状态，只有到了“十五始展眉”的时候，才有了“愿同尘与灰”的感情，这时接吻，就成了必然而然的流露。　　　　其二是私密性。人类和低等动物不同，有思想，有约束，有些行为，只能或必须避开众人，在私密情况下发生，接吻就是这样。陕北民歌唱到：“拉手手、亲口口，咱们俩个圪崂里走。”圪崂是啥，圪崂就是僻背的角落。非要把“亲口口”放在大庭广众之下，那就失去了意境之美，也和传统文化与民族习俗背道而驰。 其三是专属性。接吻一般发生在恋人、夫妻之间，是情感的专有表达。无论中外，恐怕没有人愿意自己的恋人或者配偶，去和别人深情相吻的。真要那样，恋人、婚姻关系就会亮起红灯，走向吹灯拔蜡的地步。为什么影视剧中常常把吻痕桥段当做矛盾爆发的铺垫，就是这个原因。当然也有例外情况，比如70年（1945）前纽约时代广场的“胜利之吻”，就是这样。　　　　上面说过，接吻是情之所至的表