岳麓版 第5课 明清之际的进步思想.ppt

课标要求： 列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家主张,了解明清时期儒学思想的发展。 顾炎武 王夫之 黄宗羲 李贽 第 5 课 明清之际的进步思想 明朝，番禺吴必中带着书童正走在赴京考会试的途中。他是家中独子，但是他天生愚笨，多次考县试都不中，于是老爸吴老爷拿钱为他买了个秀才的头衔，这样，吴必中带着全家的希望上京了。 他们走到湖南时，他们先是看到一些衣服破烂，瘦得只剩下骨头的难民坐在路边，接着又看到一大帮农民手拿着锄头和大刀，一边大喊：“狗官钱弓梓，拿命来”。他们赶紧避开。后来才知道他们的土地被钱弓梓给强行霸占了。 专制腐朽的王朝政治，社会矛盾尖锐，人民起义风起云涌。 一、明清之际进步思潮出现的背景 社会拜金逐利风气盛行(政治腐败) 吴必中一边赶路一边还不忘死记硬背四书五经，把要考的文章死死的记住。终于来到北京，他看到大街很是热闹，大街两边都是做买卖的。最吸引他的是地上摆卖的西洋玩意，他实在爱不惜手于是买了一个望远镜。 来到客栈，他看到有很多像他那样的考生，有的在高声谈论科举考试，有的埋头苦读，他也不甘落后，吃完饭早早地回房看书。 以程朱理学为标准的科举考试,使思想界呈现因循守旧、陈腐不化的习气。 商品经济蓬勃发展，工商业阶层壮大。 西学东渐，冲击中国文化思想 一、明清之际进步思潮出现的背景 1、政治上：明清时期君主专制空前强化，民族矛盾和阶级矛盾尖锐; 2、经济上：商品经济蓬勃发展和资本主义萌芽出现，市民阶层壮大，传统的道德观念受到冲击。（根本原因） 3、思想上：以程朱理学为标准的科举考试使思想界呈现出因循守旧、陈腐不化的习气；西学东渐中近代西方科技传入中国，使一些知识分子视野开阔，追求个性发展，对传统儒学进行批判和反思。 一、明清之际进步思潮出现的背景 一定时期的文化是一定时期社会政治、经济的反映。 明清儒家朋友圈 发现 李贽 明末清初 都参加过反清运动 王夫之 黄宗羲 顾炎武 明朝人 李贽： 点赞！ 李贽 我写了两本书，因为料定自己的思想不合时宜，知道 此书必遭排斥，所以起名为《焚书》，《藏书》。 李贽的小天地 微信 iPad 100% “千百余年，而独无是非者，岂其人无是非哉？咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳 ” “天不生仲尼，万古长如夜！” “饿死事极小，失节事极大！” “穿衣吃饭即是人伦物理” “有好女子便立家，何必男儿” 朱熹 李贽 李贽的小天地 微信 iPad 100% “万物皆生于两”——李贽 “宇宙之间一理而已”——朱熹 ...... 1.批判孔子权威：大加鞭挞程朱理学，否认孔 孟学说是万事至伦； 2.反对儒家伦理：肯定人们追求物质享受； 3.倡导个性的自由发展；4.提出男女平等； 5.否定天理：提出万物皆生于两，源于阴阳二气 具有鲜明的封建叛逆色彩和战斗精神，矛头直指纲常名教和封建迂腐的伦理道德。 推动了人们的思想解放，推动了反封建民主思想的产生 程朱理学 王夫之 世界本原 方法论 （修养观）天理与人欲的关系 理在气先 理在气中 格物致知 考察客观事物得到正确认识 存天理，灭人欲 私欲之中，天理所寓 美国学者A．H．布莱克， 前苏联科学院高级研究员弗．格．布洛夫 微信 iPad 王夫之的小天地 材料1： “其（君主）既得之（天下）也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，然则为天下之大害者，君而已矣。 ” ——《明夷待访录》 材料2：我之出而仕也，为天下，非为君也；为万民，非为一姓也。“夫治天下犹曳大木然，前者唱邪，后者唱许。君与臣，共曳木之人也。” ——《明夷待访录》 黄宗羲的思想主张 这两则材料反映了黄宗羲怎样的思想主张？ 批判君主专制， 张扬民本思想 呼吁君臣平等， 材料4：“世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。” ——《明夷待访录》 材料3：天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是，而公其非是于学校。 ——《明夷待访录》 材料3、4：分别反映了黄宗羲怎样的思想主张？ 提出限制君权的主张，倡导言论自由，建立监督机构（学校是议政机构） 提倡“工商皆本” 顾炎武——大力倡导经世致用 何谓经世？致力于国家，致力于社会谓之经世；何谓致用，以我之所学，化我之所用谓之致用。经世致用者，……学得知识，以求改变我们的国家，改变我们的社会。 顾炎武的思想主张： ①提出“经世致用”的治学主张：主张为学应求真务实，应关乎国计民生，致力于社会变革。 ②发出 “天下兴亡，匹夫有责”的呼唤。 △经世致用的思想有何影响？ 实事求是