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PAGE PAGE 6 从 郑 和 与 哥 伦 布 远 航 的 反 思谈 和 谐 社 会 的 建 立 孙 立 枫 贵 阳 幼 儿 师 范 学 校 联系电话 摘要： 关于1405年我国明朝的郑和下西洋与1492年哥伦布远航的史实，从二者的动因、二者的价值观念、民族性格、知识程度、社会影响等五个方面进行比较。对郑和的航海和哥伦布的探索精神进行反思：国家发展必须坚持改革开放政策，建立和谐社会，努力维护世界的和平与发展。 关键词： 郑和 哥伦布 远洋航行 改革开放 2005年是郑和下西洋600周年纪念，学术界轰轰烈烈地开展了关于郑和航海精神的研究，我们为郑和这种厚往薄来、安抚怀柔的外交政策及伟大的远航精神而骄傲自豪后，不得不反思：为什么郑和下西洋只是航海的昙花一现，中国经济开始衰退？而在哥伦布远航之后伟大的航海家却层出不穷，西方经济飞速发展？ 我国的郑和下西洋从时间、规模、航海技术、历史意义都远远超过哥伦布的远航，但为何在此之后却偃旗息鼓？曾经强大的中国为何在近代落入到100多年的衰退任人凌辱的时期？而哥伦布远航却带动了新航路开辟，推动了人类社会由封建社会向资本主义社会过渡。 （一）从二者的动因看： 朱棣命令郑和下西洋，是想通过“宣德化而怀远人”达到“西夷顺而中国宁”的目的，远航明显带有政治色彩。在明太祖朱元璋时，提出“高筑墙、广积粮、缓称王”的政策[1]，明成祖篡位后没有延续父亲韬光养晦的政策，相反他要让天下人都知道强大的明朝，让周边国家都臣服于自己的统治。航海的这个政治动机是根据在位皇帝的不同政见来决定的，朱棣皇帝一死，明朝就取消远航，采取禁海。郑和的远航也就成了最后的绝唱。 而哥伦布的远航探险活动 ,主要动因是经济目的 ,即炽热的黄金渴望和东方直通贸易的急切需求 ,是西欧商品经济进一步发展的迫切需要，带有强烈的经济色彩，是一场有大利可图的延续性的商业活动。 （二）从二者的价值观念看： 郑和下西洋受命于帝王，资金也由国库支给。在“宣德化而怀远人”的指导思想下，最重要的是安抚，“厚往薄来” [1] 不讲经济收益，就算是亏本生意，只要让周边国家臣服，在明政府眼中也是值得的，这样郑和自然不用考虑远航要带来多大的经济效率[2]。 明朝推行重农抑商传统政策，禁止私人外贸活动。我们是当时世界最强大的帝国，不需要靠扩张土地来使他国臣服于自己的统治；我们的农耕生活不需要南洋的香料；我们物华天宝也不需要东南亚的珠宝；我们有“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往”繁华的城市经济，更不需要阿拉伯的贸易往来；所以在西方眼中的“天堂”并没能引起明朝政府进行疆域扩张和海外贸易的兴趣。后来实行闭关禁海，远洋航行和海外贸易也随之停止[3]。 而哥伦布的航海虽然受西班牙国王的资助，但之前双方就达成协议：哥伦布将代表西班牙成为他所占领的所有领土的总督和统治者，有权分得以后获得的一部分贸易利润。因此，哥伦布的远航一开始就是私利性质的，为金钱而远航，像是一笔利润丰厚回报巨大的买卖。 西方统治者向来推行重商政策，欧洲的自然条件决定了人们生活需要大量的香料，商品经济的迅速发展也让他们疯狂寻求财富资本和进行海外扩张。在《马可波罗游记》的诱惑下，欧洲人对富庶的东方都怀着无限的“黄金梦”，哥伦布曾经毫不讳言地说过：“黄金是一件令人惊叹的东西，谁有了它，就能支配所有的一切，甚至可以将灵魂送上天。”所以，在西方人看来只要能到东方，即使耗费巨大的代价也是一笔利润丰厚的生意。在这种利益的驱使下，才会有那么多的航海家追随哥伦布的足迹，继续进行探索东方的远航。 （三）从二者的民族性格看： 中华民族向来爱好和平，“以和为贵”，这里的“和”也就是中华民族从来倡导的和谐社会的含义。 郑和七下西洋都奉行明成祖的和谐外交政策“内安华夏，外抚四夷，一视同仁，共享太平”[4]，主张建立明朝的和谐社会、建立中国与外国和平相处的和谐世界，不具有任何侵略性、扩张性的内容。船队所到之处，对南洋人民都以礼相待，把中国先进的种植、捕鱼技术和先进文化传给他们，所以郑和一行受到当地人的欢迎和崇敬。虽然我们进行了远航，但一贯主张建立和谐世界的中国不可能去占领和统治南洋人民。郑和倡导建立和谐社会、和谐外交的远航财富以及中国“以和为贵”的民族性格使得我们并没有延续这条航线进行“殖民掠夺”。 无论是从郑和当年为航海目的树的石碑，还是南亚各国为歌 颂郑和而刻的碑文，我们都可以看出郑和的这种友好和谐外交已 成为我国和他国往来的优良传统，我国历朝历代都延续了这一政策。1955年，周恩来总理在万隆会议上就明确了我国的“和平共处、互相尊重主权的独立和领土的完整、互不侵犯、互不干涉内政”的五项外交政策，永不称霸，也是本着和亚洲国家建立友好相处的和谐外交原则。