教师职业道德发展的三个境界15.6解析.docVIP

教师职业道德发展的三个境界--聆听杨启亮教授讲座 我去台湾访问，发现台湾的老师过的和我们不一样，他们不需要评职称，不需要做课题，不需要整天为职称和各类考评发愁揪心——我们的职称系列，初级、中级、高级、特级，教师为了一级一级往上爬，弄得很累和疲惫，除了上课还得考虑写论文，做课题，做课题还要申请项目申报立项，不知道我们的课题研究解决了什么教育教学的问题。 近些年江苏搞了一个创新项目，就是评教授级的中学高级教师，这是比特级还高的一级，这又给老师们往上爬提了一个台阶。我还是荣幸聘为“江苏省人民教育家工程”的专家，可是教育家不是谁能够培养出来的，真正的教育家都是在行动中做出来的。 我要讲几个真正的教育家。中国历来真正的教育家只有两个，一个是2500多年前的孔子，孔子能够成为教育家，就因为这四个字——“有教无类”，这四个字体现了孔子具有教育家的情怀。孟子都不算不上是教育家，“得天下英才而育之”，孟子是搞精英教育的，喜欢掐尖子，所以不能算是教育家。孔子倡导“有教无类”，而且善于“因材施教”，孔子面向各种各样的学生，用不同的教学方法，培育学生成才，这充分体现了一个教育家的德性。 中国的第二位教育家，是陶行知先生。陶先生的导师是大名鼎鼎地杜威博士。陶行知回国后在南京郊区的晓庄办学，他办的是乡村师范学校，关注的是最底层人民孩子的教育，立志要为农村的教育培养优秀的教师，这项事业成就了中国历史上第二个真正的教育家。晓庄师范培养的学生，就是要去广阔的乡村担当教育四万万农民孩子的教育责任。当时的南京，名校林立，晓庄师范刚开办的时候，只有13个学生，作为海归博士，当时是多么稀罕的人才，但是陶先生只关注最底层的百姓。他是认真做教育的，他的行为体现了“爱满天下”的教育者的胸怀。陶行知比孔子还要高明之处，在于关心最底层百姓的教育需要，关注教育的目标，他的教育目标不是培养社会的精英分子，而是培养现代国家的“公民”。他大力宣传自己的新公民教育思想，遗憾的是，他的思想在他那个时代和社会是无法实现的，但是到今天也仍然没有实现，我们只是铸了陶行知先生的铜像摆放在很多学校里，但是从来没有想到要实践陶先生的思想和理想。 陶行知先生说，不要教育我们的孩子出人头地，“不要天下知我，而是要我知天下。”这是一个很重要的思想，我们今天的教育就是要让孩子“出人头地”——“吃得苦中苦，方为人上人”，这是封建时代的思想，在今天却仍然阴魂不散，大行其道。所以我觉得陶先生特别可贵，特别伟大，“我们不做人上人，也不做人下人，我们只要做人中人”，这是一种真正的“平民教育思想”，教育当“以平常心培育平常人”，而不是以功利心培育各种所谓的社会精英、成功人士。我们今天做教师的，都已经没有了这种“以平常心培育平常人”的教育情怀了。 我是在文革时期开始做教师的。当时学校里的情况很乱，没法正常教学，我就去图书馆找书看。图书馆里很多书都贴上了封条，我就找了图书馆的老管理员软磨硬泡，最终得到了他的默许。那段时间里，很多人都在搞运动，我则专心读了大量的教育学、心理学、哲学方面的书，苏联教育家马卡连柯的书，就是在那个时候读到的，我做了厚厚的笔记。马卡连柯是个真正的了不起的教育家。当时苏联十月革命后不久，苏维埃政权刚刚成立，由于第一次世界大战和国外帝国主义的武装干涉，许多儿童失去父母，流浪街头，有些甚至成了罪犯。马卡连柯就是在这样的情况下出现的，马卡连柯的名字与“高尔基工学团”、“捷尔任斯基公社”紧密相连。他在这两所特殊学校15年的教育实践中，使流浪的儿童成为正常的社会人。他形成了自己具有特色的教育思想体系，得到了社会的公认和好评。马卡连柯的教育是诗，他的伟大，在于“有教无类”、“爱满天下”。 另一个伟大的教育家是苏霍姆林斯基。他的那本《帕夫雷什中学》影响了无数教育人。位于乌克兰的帕夫雷什中学，今天仍然是一所简朴的乡村中学，但它是真正的国际模范学校，学校里至今没有我们常见的塑胶跑道，没有整齐的草坪，没有高楼大厦。帕夫雷什中学培养的就是工人、农民的孩子，这一点到今天都没有变。苏霍姆林斯基在帕夫雷什中学任教33年，其中26年担任了校长工作，他上课、观察、写作，一生和孩子们打交道，就是这样。帕夫雷什中学的教育，是那种真正的培养人的教育。比如，有一位十年级的初中生在他的日记中这样写道：我马上就要毕业了，我的工作也已经确定下来，我要到农场成为一名挤奶员。在农场，除了挤奶，我还想要学习法语，因为学了法语，就可以读雨果的书了。尽管只是做挤奶的工作，但是我可以看自己喜欢的雨果了。一个中学生，学习外语不是为了当外交官，而是为了读雨果的作品，这种境界是不得了的，这样的教育才是人的教育，是不带功利性的教育。 这些让我们敬仰的教育家，都有一颗博大、仁慈的内心；他们的生命中有一份大慈大悲的情怀，一种宗教般的情怀