必修3.2-5西方人文精神的起源及其发展幻灯片.pptVIP

humanism:人文主义、人本主义、人道主义。 基本涵义：尊重人的价值，尊重精神的价值 基本特征: ①人性，对人幸福和尊严的追求； ②理性，对真理的追求； ③超越性，对生活意义和人生价值的追求。 公元前7世纪以前的希腊神话时代，宙斯是众神之王、人类之王，人们按神谕安排事情。 “万物皆源于水，又复归于水” ——泰勒斯(公元前6世纪) “世界是一团永恒的火” ——赫拉特利特(公元前6世纪) “人是万物的尺度”——公元前5世纪中叶 上面三个时期希腊人关注的对象有什么变化？ 神 自然 人 发展 成熟 前5C中叶以后（奴隶制） 古希腊人文思想、智者学派等 蒙昧中的觉醒 产生 14－17C（近代） 文艺复兴和宗教改革 神权下的自我 17－18C 启蒙运动 专制下的启蒙 西方人文精神的起源与发展（单元线索） 普罗泰格拉 苏格拉底 柏拉图和亚里士多德 【课标要求】 1、了解古代希腊智者学派和苏格拉底等人对人的价值的阐述； 2、理解人文精神的内涵。 在公民大会和陪审法庭上，人们常常要发表意见，要和自己的对手辩论，雅典法庭规定每个公民须替自己辩护，不许旁人代辩。由于社会的需要，出现了一批“教授智慧的教师”，即“智者”。他们向人传授说话的艺术——修辞学，争辩的艺术——雄辩术，据理论证的艺术——辩证法。 思考：什么是智者学派？ 为什么这时候人们愿意学习雄辩术等知识？ 以下是公元前5世纪古希腊两个年轻人的对话。依据对话内容，结合必修一所学知识思考： 智者学派产生的背景是什么? 阿菲尔：你上午去参加公民大会吗？ 阿里托：希波战争胜利后，我的葡萄酒生意一直很好， 我正要赶往港口送货，然后参加公民大会。 阿菲尔：中午到我家讨论公民发言权问题，如何？ 阿里托：不行，我要去听普罗泰格拉老师的课。我想参 加陪审法庭，但演说水平不够。上次与你讨论 的问题想好了吗？ 阿菲尔：“究竟是标枪，还是掷标枪的人，还是主持者 对标枪刺死事件负责?”我思考很久，但没有结论 民主政治发展，公民地位提高。 公民参政的实际需要 奴隶制经济的繁荣 (1)古希腊奴隶制经济繁荣 (2)奴隶制民主政治发展到顶峰 (3)参与政治生活成为每个公民生活的重要内容,人在社会的地位日益突出 有些学者的研究越来越关注“人”本身 主要原因 1、智者学派产生的背景：（公元前5世纪） （人文主义精神兴起的原因） 普罗泰格拉 （约前481—前411） “至于神，我既不知道他们是否存在，也不知道他们像什么东西……问题是晦涩的，人生是短促的。” ——普罗泰格拉《论神》 2、代表人物及主张 把探讨和解决人世间的实际问题放在第一位 “心外无物”、“心外无理” ——王阳明 “人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度”；“万物存在与否，全在于人的感觉。每个人都应该有自己的道德标准。” ——普罗泰格拉《论真理》 具有主观主义（唯心主义）倾向 （1）代表人物： （2）探索主题（对象）： （3）思想主张： （4）评价： ①人类自我意识的第一次觉醒，思想启蒙和解放。 ②随意性和极端个人主义倾向，不利于建立正常 的社会秩序和社会公德。 材料：希腊雅典民主衰弱的时代，与斯巴达长年的不休的争战，使得传统的社会伦理道德准则、信仰、法制等陷入了解体……苏格拉底为了其哲学使命抨击统治者，认为雅典之所以陷于无穷的纷争和灾难之中，都是因为人们只顾追求金钱名位，丧失了正义之心和美德。 ——《凤凰博报·“认识你自己”的德性和智慧光芒》 ……要认识你自己。有思想力的人是万物的尺度。……你们不能只追求荣誉和享乐，要知道，知识才是美德，金钱不能买到美德……” ——苏格拉底 （一）苏格拉底 主张： 1）“有思想力的人是万物的尺度” 2）“美德即知识” 3）善是人的内在灵魂 4) 教育对美德同样重要 (前469—前399) 评价： 【探究一】 智者学派和苏格拉底的思想有何异同点？ 相同点： 不同点： 研究对象：人和人类社会。 肯定人的价值，重视人的作用，体现人文主义精神。 智者学派：“人是万物的尺度”，强调个人作用，忽视社会道德 苏格拉底：“有思想力的人是万物的尺度” “美德即知识”，强调道德对人作用 有一天，一个学生在课堂上问苏格拉底，怎样才能成为像苏格拉底那样学识渊博的学者。苏格拉底没