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语言学部分 第一章 绪论 第一节　语言学的学科性质与学习方法 首先讲语言学的学科性质。我们知道，语言学是科学的研究语言的科学，它是以人类语言作为研究对象的，那么，它是怎样研究的，我们所学的这门课在语言学研究中处于怎样的位置呢？请同学们来看一张语言学研究的概况图。 由此可以看出，语言学首先可以分语本体语言学与边缘语语言学两个部门，边缘语言学有许多分支，大多是同语言应用有关的，因而又称为应用语言学。传统语言研究通常都对语言本体（语音、词汇和语法）的研究，因而也称传统语言学。传统语言学可以分为普通语言学与专语语言学，普通语言学是研究人类语言普遍规律的，专语语言学是研究某种或几种具体语言或方言的。其中各自又有许多分支。我们将要学习的《语言学概论》属于普通语言学的范畴，我们已经接触过的《古代汉语》和《现代汉语》则分别属于历史语言学与描写语言学的范畴。 了解语言学的学科性质，下面我们再来谈谈怎么学习这门课。 有顽强的学习精神，要有战胜学习中各种困难的决心； 参阅相关问题的各种辅助材料，尽量搞清问题； 善于思索，勤于实践，做到脑动、眼动、口动、笔动； 善于联系实际，在现实生活理解发现语言学问题； 要有发展变化的观点，要有开阔的视野。 第二节　古今对语言的认识 一、古代人们对语言的认识 语言问题作为人类自身之谜，古往今来，不知引起了多少好奇与关注。让我们看看古代人们对语言的认识。 1、关于“名”与“实”的问题 ?“名”就是事物的名称，“实”就是事物的名称所代表的事物。它们之间是什么关系呢？古代人们有两种观点，一种认为“名”与“实”之间是有必然联系的，一种认为是没有必然联系的。我国古代伟大的思想家荀子，他对这个问题有独到见解，他认为，“名无固宜，约之以命，约定俗成谓之宜，异于约则谓之不宜；名无固实，约之以命实，约定俗成谓之实”。 2、关于语言起源的问题 这是一个让人入迷的问题，可以分几个层次来谈。 古代人们首先考虑的是谁教会了人说话，也就是人的语言能力是怎么来的？关于这一点，据基督《圣经》记载，是上帝教人的，上帝教会了亚当说话。那么又是谁给万事万物命名的呢，基督教人认为是人自己给事物命名的。据基督教《圣经》上帝教会亚当说话后，把泥土捏制成各种飞禽走兽带到亚当面前，看他叫它什么，亚当怎么叫它们，就成了后来的万事万物的名称。根据马克思主义的观点，语言是人们在自己的生存斗争中形成并发展起来的。 古代人们不仅对语言如何发生感兴趣，也对最早的语言是什么感兴趣，古埃及有个国王名叫卜萨梅蒂库斯，他就想用实验方法来解决这个问题，当然，我们知道这是徒劳的。 还有一个与语言起源相关的问题，如“语言为什么由一种变成多种”，“语言是不是神而具有神力？”这些都是古代人们想知道的问题。但是，由于历史的局限，古代人们没有对这一系列问题形成正确的认识。但是，了解古代人们对语言及其起源问题认识的历史是有意义的。 二、现代人对语言的认识 古代没有解决语言是什么的问题，现代人们仍旧在思考相关的问题。 程文超先生指出，“过去我们大多把语言作为工具，作为媒介，其实语言是一种符号，是人的特征，是接近人类心灵的一种结构。人在语言中进行独特的发明与创造”。 王一川先生说，语言是一块空地，在荫翳蔽日的密林中，有那么一块空地，蜿蜒曲折的小道通向它，但并非只有一条，而是若干条。我们可能从不同的小道进入它。我们不会不想进入，但我们只能选择一条，有意无意的。道不同，不相为谋。道路的不同规定了我们进入方式的不同。从而也规定了我们各自实际领会的“空地”的不同。 文学家用诗一般的语言向我们描述了他们对语言的看法，然而，对于语言的本质、功能、结构及对其正确的描写和解释，我们仍然有很长一段路走。 第三节　语言科学研究历史 人们对语言问题关注时间已经很长了，但语言学作为独立的科学，是在语言研究语文学时期以后的事。在这一节里，分几个阶段谈谈语言研究的历史。 一、语言研究的语文学时期 19世纪以前，在不同的国度里，虽然有人对语言做过不少观察，有时甚至是很精细的观察，如印度《波尼尼语法》、希腊罗马人的语法学说，中国文字音韵研究等等，以及对语言起源问题的饶有趣味的意见，但正如后人所评价那样，这些意见并非都是正确的。加上这一时期的语言研究通常都是独立的，因而我们将19世纪以前语言研究称为语言研究的语文学时期。 二、历史比较语言学的影响 语言学作为独立的科学建立于19世纪前25年，其标志就是历史比较语言学的建立。从18世纪下半叶到19世纪初，正当我国乾嘉学者将传统语文学研究（当时称为小学）推向顶峰时期，欧洲一些学者在广泛收集世界语言标本的基础上，通过与梵语材料的比较与对照，在寻求各语言的来源和亲属关系的探究中，建立了历史比较语言学。历史比较语言学的最大研究成果是语言类型的建立和谱系树的发现。历史比较语言学对后