“止于至善”是最完美的精神追求.docVIP

“止于至善”是最完美的精神追求 　　摘 要：“止于至至善”是《大学》三纲领中的第三纲。大学之道的基础和根基就是达到至善的境界。本文于此通过对其经义、实质内涵进行合理的诠释，旨在开拓其中具有社会人生图式成熟的理论创造所昭示的永不止息、创新超越的进取心态和孜孜不倦追求的崇高精神，这便是“止于至善”的核心要义所在。 　　关键词：止于至善 合理诠释 进取心态 崇高境界 　　中图分类号：G640 文献标识码：A 文章编号：1003-9082（2013）10-0198-02 　　“止于至善”是《大学》三纲领中的第三纲，大学之道的基础和根基就是达到至善的境界。《大学》宣称大学之道在明明德，在亲民，在止于至善。“明明德”主要指的是个人修养的层面而言，讲的是自我启蒙，将自身的明德彰显出来。“亲民”则是社会理想层面上说，侧重于推已及人，德化万民，使民众在精神面貌上焕然一新。前既为“修身”，属“内圣”之事，后即为“外王”，属“治平”之事，二者的完美结合就可达到“至善”的完美境界。“止于至善”就是“内圣外王”合一的最高完美境界。也就是说，个体生命实现了“明德”这个“内圣”的最高价值，同时又给社会、人类做出了“博施广济”的“外王”事功，就达到了“至善”，从这个意义上说，“止于至善”不仅是道德的要求，也是事业的要求，它弥漫在整个社会人生当中，成为人们最高的价值追求尺度。 　　一、“止于至善”经义的合理诠释 　　何谓“止于至善”，“止”即目的，“于”是往到，“至善”就是至极之善，也就是指完美的地步与境界。综合这句话的意思是，修身育人的目的在于要达到极善的完美境界。宋代朱熹在《大学章句》解读这一纲领说“止者，必至于是而不牵之意；至善，则事理当然之极。言明明德、亲民皆当至于至善之地而不迁”，其意为修身育人都必须达到完美的境界而毫不动摇，也就是说，人的目的要达到最高的善，抵达人生最完美的境界，不达到极为高妙的境界绝不能停止追求，即使到好的境界也还要精益求精。从这个意义上说，“止于至善”昭示提一种永不止息、创新超越的“进取”心态，是一种对完善、完美的境界孜孜不倦追求的崇高精神，这便是“止于至善”的核心要义所在。 　　由此可知，“至善”是一个过程，由不善至于善，由善而至于完善，由完善而至于至善，再止于至善。这是一个永远不断完善的过程，而要达到“止于至善”，最关键的是内在的“明明德”，不“明明德”如何能“亲民”，又如何能“止于至善”。因此，理解和解读“止于至善”必须要把“大学之道，在明明德，在亲民”整体地把握住，不能离开“明明德”和“亲民”而孤立谈这个“至善”。 　　从《大学》修身角度看，“止于至善”既是对“明明德”、“亲民”提升，同时又是实现“明明德”、“亲民”的内在依据和方法。 　　首先，“止于至善”是对“明明德”、“亲民”的提升，是因为《大学》三纲是一个从内到外，从小到大的变化过程，而它的终极目标是“天下为公”。南胡字书《玉篇》对“善”的注释为“大也”。善者，大也。从儒家的立场来看，“大与公”又是等同的。从《大学》的宗旨来看，“天下为公”就是“大同社会”，也是治国、平天下所要追求的理想社会。因此，把“止于至善”理解为实现“天下为公”，不但有文字的依据，而且符合先秦儒家的经典论述。由于实现“天下为公”的难度要高于“明明德”和“亲民”，因此说“止于至善”是对“明明德”和“亲民”的提升。 　　其次，“止于至至善”又是实现“明明德”和“亲民”的内在依据和方法。因为从《大学》修身的立场来看，“明明德”的实质是明了人意识活动的自然状态及其功能并之外化。“止于至善”作为一种方法，既重于行善更重于心善，具体说来就是先起善念后行善事，再存善心，最后达到事事为善，念念皆善。因此说“止于至善”不仅是一种伦理要求，而且是一种可操作的修身方法，是实现“明明德”和“亲民”的内在依据和方法。 　　最后，从修身角度谈“止于至善”。“至善”既是一种“天下为公”的社会发展目标，又是一种“拳拳服膺 ”以恢复人性的修身方法。由于自然环境、社会环境和人的意识是不断变化的，因此，这个“止”不能理解为静的停止，而应理解为动态的随往，表达一种为断进取，不断超越，永不停息的精神。 　　当以上这些德性具备之后，个体生命不但实现了“明德”这个内圣的最高价值，焕发出道德的荣光，而且知道社会人生大道该怎样走，同时也能够通过自己人生路上的德行，起到表率作用，并能以自己的德行教化和展开，去帮助自己和家人，以至天下方方面面的人，给社会、人类做出了“博施广济”的“外王”事功和贡献。这就达到了“至善”。这正如孔子所说的“老者安之，明友信之，少者怀者”（《论语？公治长》），使天下所有的人都能达到完善，这才是极善，至极之善。所以，“止于至善”是儒家所追求的最高的人格理想，或者说是中国人中国文化所追求的