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民歌里的爱情 　　 家境稍好，阿爸便从天津托人买来红梅牌收音机，后来又买呼和浩特产的天鹅牌黑白电视机，让我们一帮小孩快乐了许久。更小的时候，家里只有队里一根电线接着的木匣子喇叭，记忆中没有响过几次。冬闲时节，外地的瞽者胡尔其（蒙古语，说书艺人）也就格外吃香，从这家到那家整夜整夜操琴说唱，随着美妙无比的颤音，直把挤作一团的男女老少听得如醉如痴，直怨那官府当兵的达那巴拉哥哥心狠，不把心上的金香时常来探望。村人那抿嘴惋惜的神情，至今生动无比。 　　对于我，无论是在物质生活贫瘠的少小年级，还是如今人近中年，闲静的时候躲进小室听听蒙古家园的古歌，总是一塌糊涂地莫名感动。玲玲以为我受到领导批评在作深刻反省，怎知我只为了那草原上放牧、小屋中绣着烟袋的情男痴女，他们消散了的是如我等此时一样鲜艳夺目的生命，可他们却已以歌作传的方式得到了涅??。闻其声如见其人，《乌尤黛》一定是位美丽的科尔沁姑娘：想念你呀想念你/多想变成你手中的佛珠/可是我不能变/啊乌尤黛檀香佛珠里渗进了我的情和意//想念你呀想念你/多想变成你肩上的蝴蝶/可是我不能变/啊乌尤黛泪水涟涟满衣衫孤孤单单在这里呀。暗恋乌尤黛的喇嘛，希望自己是乌尤黛手中的佛珠，又希望自己是乌尤黛肩上落着的蝴蝶，能每天与乌尤黛肌肤相亲、眉目传情，可是都做不到。 　　《万莉》更有诗意：马蹄嗒塔响道路多坎坷/坑坑洼洼难走/当我走过了她的身旁/心中翻波浪/马蹄嗒塔响路途崎岖/难行走/当我走过了她的身旁/使我永远难忘/骑着我善走的灰马/走在那草滩上/好像那雁儿漂在那水上/野草翻波浪/只要想起美丽动人的万莉花/眼泪就像那屋檐下的流水往下淌/骑着我大走的白马/走在那草滩上/如同那雁儿飞在天空/风声响耳旁只要想起美丽可爱的万莉花/眼泪就像那阴天里的雨滴往下淌/哎娇小的万莉。 　　她们就是邻家的那个牧羊女、农家妹，抑或城里的标致妹妹，人人见过，后来成了你的新娘，成了你孩子他妈的那个人。时代在巨变，现在的年轻人可以自由地去爱和被爱，这是很幸福的事情。金朝的时候，蒙古贞（也译做蒙古镇，地名，也是部落名，今辽宁阜新）的乌云珊丹和金瓶两人深深相爱，但由于数不清的陈规陋习，却终究走不到一起，仅留下曲折感人的爱情歌谣《乌云珊丹》。如《金良》、《四海》、《包金花》、《丁香姑娘》和《韩秀英》一样，又是一个用女性名字做歌名的爱情悲剧，相爱却不能结合，爱上了却爱不到。青翠的松树是那太阳的光彩/美丽的荷花是那湖水的光彩/性情温柔的乌云珊丹姑娘是那情人金瓶哥哥心中的光彩//苍劲的檀香树是那月亮的光彩/盛开的莲花是那湖中的光彩/俊俏美丽的乌云珊丹姑娘是那恋人金瓶哥哥心中的光彩。歌中的“光彩”蒙古语叫qmg，汉语有风景、点缀、精华等意思，蒙古语的韵味虽然无法直译，可原意还是能够管窥一斑。 　　对于蒙古人来说，马是极具灵性的伙伴，也是许多尽兴吟唱的民谣主角，可见蒙古人对马的喜爱之深。锡林郭勒长调《钢嘎哈日》，汉语翻译为《黑骏马》，蒙古文的意思其实没有这么简单直白。钢嘎哈日，意思是“很纯的发亮的黑”，并没有提到一个“马”字。可蒙古人一听就知道这是在形容马，而歌却是思念人的。漂亮善跑的我的黑骏马/拴在那门外榆木的车上/善良心好的我的妹妹/嫁到了山外那遥远的地方/走过了一口叫做哈菜的井/那井台上没有水桶和水槽/路过了两家当做艾里的帐篷/那人家里没有我思念的妹妹/向一个牧羊的人打听音讯/他说听说她运羊粪去了/朝一个牧牛的人询问消息/他说听说她拾牛粪去了/我举目眺望那茫茫的四野/那长满艾可的山梁上有她的影子/黑骏马昂首飞奔跑上那山梁/那熟悉的绰约身影却不是她。歌中的艾里蒙古语即读作ail，汉语叫村落。骑着非常漂亮黑马的青年寻找失去的恋人，他举目眺望，山梁那儿好像是伊人熟悉的倩影，黑骏马昂首奔向山梁，绰约的背影转过身，却不是心中的她。戛然而止的何止是歌声，牧人与马儿悲喜交集不知凝固在了多少人的心间。在锡林郭勒草原度过几年知青生活的张承志，耳濡目染将这首古歌演绎成小说《黑骏马》，用汉语刻画蒙古人性情还没有几个人能与他匹敌。 　　再说《达那巴拉》，论赚得眼泪的程度，这首不知有着多少段的歌曲堪称蒙古人的“魂断蓝桥”。叙事民歌大师查干巴拉逝世多年，可他伴着四胡的歌喉却长久地留存了达那巴拉、金香的凄美爱情。达那巴拉外出当兵几年没有音讯，金香被家人逼迫出嫁，达那巴拉回来发现恋人嫁了别人气绝身亡，金香听说情人已死，没几年也抑郁而亡。这是其中一个段落，金香在唱：繁茂高大的梧桐树/一旦倒在地上/美丽可爱的鹦哥鸟儿/落在哪里把歌唱/心心相印的达那巴拉哥哥/如果当兵到他乡/你那心爱的金香/孤独一人度时光。一听，这是达那巴拉在唱：高高挺立的梧桐树/根深叶茂遮天地/美丽可爱的鹦哥鸟儿/落在树上把歌唱/心心相印的达那巴拉哥哥/如果当兵到他乡/来年三月回家乡/永远永远不分