人生的境界_6.docVIP

人生的境界 教学目的：通过发问，深入研究。理解作者观点。 写读书笔记，阐述对境界的认识。 重点难点：概括四种境界的内涵。 研读P6 课时安排：两课时 教学方法：思考、讲析、读悟、练习 ?? ????? 第一课时 一、学生阅读课文 二、师生谈感悟 本人说说 仔细品味冯友兰先生的《人生的境界》，探究人生境界的4个等级，我想到下面的文字。这个故事在讲《山民》里好象说过： 山区放羊娃的人生 有一记者前往某山区，碰到一个放羊娃，记者便和放羊娃有了一段对话。记者问：“你放羊为的是什么?”放羊娃答：“卖钱。”记者问：“卖了钱干什么?”放羊娃答：“娶媳妇。”记者问：“娶了媳妇呢?\”放羊娃答：“生孩子。”记者问：“有了孩子呢?”放羊娃答：“放羊。”记者默然。 还有一段故事： 芸芸众生皆为利 1997年和二十几位老师一起在大连旅游，一天，从旅店要到星海广场。的士司机从星海广场绕道有十公里，多看看市容风光吗。回来时，大家都坐公交车。车子开动了，车由东往东开，一会儿就到。咦，这么近?来时的“桑塔纳”走西路有十公里路，现在走东路，才五公里…… 下面是： 大无大有周恩来 周恩来惊人之无有六：一是死不留灰，二是生而无后，三是官而不显，四是党而不私，五是劳而不怨，六是去不留言。这六个“大无”，说到底是一个无私。公私之分古来有之，但真正的大公无私自共产党始。1998年是周恩来诞辰一百周年，也是划时代的《共产党宣言》发表150周年。是这个宣言公开提出要消灭私有制，要求每个党员只有解放全人类才能最后解放自己。梁衡说，150年来，实践《宣言》精神，将公私关系处理得彻底、完美，达到如此绝妙境界者，周恩来是第一人。因为即使如马恩列也没有像他这样长期处于手握党权、政权的诱惑和身处各种矛盾的煎熬之中。总理在甩脱自我，真正实现“大无”的同时却得到了别人没有的“大有”：有大智、大勇、大才和大貌——那种倾国、倾倒联合国的风貌，特别是他的大爱大德。 遥想《逍遥游》 仰望茫茫宇宙，遥想庄子《逍遥游》。“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶手待哉?…… 板书 三、亮点探究 1．“人之战”和“蚁之战”的区别是什么? 探究学习：冯先生认为，有觉解才是人与禽兽的根本区别，才是人生最特殊最显著的性质。人只有觉解到了“觉解”这种人的本性，人生才真正有意义。道德也必须以觉解为前提，凡可称为道德的行为，必同时也是有觉解的行为。无觉解的行为，虽亦可合于道德，但严格地说，并不是道德的行为。蚂蚁打仗时，每个蚂蚁都各为其群，奋不顾身。从表面上看，与军人为国打仗，奋不顾身似无区别。但人打仗是很危险的，在这种前提下他仍能奋不顾身，其行为是道德行为。蚂蚁打仗时奋不顾身只是一种本能，它对于打仗及其危险并无觉解，所以严格地说，其行为并不是道德行为。 2．若把曹丕和曹植相比，谁的成就大，谁的境界高? 探究学习：我们不能把一个人的境界与一个人的成就等同起来。境界的高低，以觉解的多少为标准。成就的大小，在艺术上有艺术的标准，在事功上有事功的标准，我们不能认为一个人有很高的境界，就一定有很大的事功。其成就的大小，不能以境界的高低为标准。 3．关羽的人生境界是道德境界吗? 探究学习：在功利境界中的人，其合乎道德的行为是为了求自己的利。功利主义者以为道德不过如此，这是对于道德没有完全的了解。功利境界中的人做道德的事，只是合乎道德的行为。他们的境界是功利境界，而不是道德境界。 4．怎样理解道德境界? 探究学习：“我”有自私义和主宰义。就“我”之自私义说，道德境界中的人无“我”；就“我”之主宰义说，道德境界中的人真正有“我”，亦即有“真我”。这就是说，道德境界也就是无“小我”之境，或曰有“大我”之境。道德境界中的人以社会为“我”，所以他们不自私，不利己。他们为社会做事，为社会谋利时没有任何个人目的。他们的行为被“真我”所主宰，所以其行为虽无个人目的，但却有觉解，他们的行为是出于“真我”自觉选择的行为。 5．《庄子》之“游”和冯先生之“游”有什么区别? 探究学习：“游心”说 ? 第二课时 四、选题设计 1．三种境界的区别是什么? 近代大学问家王国维认为，古今成大事业者必须经过3种境界：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”，此第一境也；“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”此第二境也；“众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”，此第三境也。 中国的禅宗认为成佛需经三种境界： 第一种境界是“落叶满空山，何处寻行迹”，这是寻找禅的本体而不得的阶段。 第二种境界是“空山无人，水流花开” ，这是似已悟道而实未悟的阶段。 第三种境界是“万古长空，一朝风月”，这是写悟道了瞬间即永恒