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《大道之行也》教案设计4 大道之行也 《礼记》 教学目标 1．积累一些重要的词语。 2．了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，把握“大同”社会的基本特征。 3．背诵并默写全文。 教学重点 1．要求学生在反复的朗读中，读出韵味，读出文意，最好当堂成诵。 2．引导学生把握“大同”社会的基本特征。 教学难点 1．联系《桃花源记》，引导学生思考，《桃花源记》中所描绘的社会生活与文中“大同”社会相比，有无相似之处？ 2．联系实际，引导学生思考“孔子的社会理想实现了吗？我们现在的社会是不是大同社会”这个问题。 教学方法 1．朗读法。这是一篇著名的文章，半个世纪以前的中学生差不多能背诵如流，今天的中学生也应如此，必须读得烂熟，才能较好领悟我们先人所追求的这个理想社会的实质，并感知这段文字的美好。要保证至多读，课堂上时时有琅琅书声，营造浓浓的学习氛围。 2．教师引导与学生参与相结合。对于与《桃花源记》的比较阅读，教师可稍作点拨引导。学生讨论，生生互动；教师点拨，师生互动，这样利于体现学生的主体地位和教师的主导作用。 教具准备 多媒体CAI课件 课时安排? 1课时 教学过程 ［教学步骤］ 一、导语设计 用激励性的语言激发学生的学习兴趣。来博取和学生的共鸣，以利教学。 二、利用课件，讲授新课 先用孙中山的有资料引出→《大道之行也》→“西汉·戴圣→《礼记》→《礼记?礼运》→课文朗诵→引出学生的竞争意识，先让一人朗读，然后大家齐读。 ?? 先强调本文好，但是文言难懂为由，用“为了搞好本文的学习，大家先玩一个游戏”，然后导入过关斩“奖”的游戏。 第一关：字音关 给下列划线字注音?? 选贤与能?? 讲信修睦 矜寡孤独?? 男有分货恶其弃于地也天下为公??? 不必为己?? 第二关：词义关 给下列划线的词释义大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，?? 女有归 。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。 第三关：句子关 翻译下列句子 1、不独亲其亲，不独子其子?? ?2、老有所终，壮有所用，幼有所长 3、矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养 4、男有分，女有归 5、货恶其弃于地也，不必藏于己；?? 6、力恶其不出于身也，不必为己。 第四关：文意关 翻译全文 参考译文： 在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来，讲求诚信，崇尚和睦。因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职业，女子有及时婚配。憎恶财货被抛弃在地上的现象，却不是为了独自享用；憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，总要不为私利而劳动。所以奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生，都不用关大门了，这就叫做“大同”社会。 第五关：共渡难关 师生共同分析，然后共同读一遍课文，然后看结构，脱离课本还原原文 第六关，比较关 大同社会同陶渊明描绘的那个“世外桃源”有何相似之处？ “世外桃源”的境界是根据“大同”社会的体制构想出来的，是艺术地再现“大同”社会的生活风貌。 拓展延伸 如何理解文中所描绘的“大同”社会? １.在当时看来：不满现实，向往美好? ２.在现在来说：激励人们，仍有意义 总之，尽管这样的理想社会在当时的社会条件下不可能成为现实，但它却成为我国社会思想史上的一份宝贵财富，两千多年来一直成为许多思想家和改革家所追求的理想“桃源”。其思想意义极为深远。 自我检查 ??? 1、积累一些重要的词语。 2、了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，把握“大同”社会的基本特征。 3、熟读并背诵全文。。 答案：第一关： j?? mù? guān? fèn? w ù? wéi?? wèi 第二关：见课本 第三关：1、人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女。 2、老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长。3、老而无妻的人、老而无夫的人、丧父的孩子、无子的老人、残疾人都能得到供养。4、男子有职业，女子及时婚配。5、对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏。6、人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。 ? ? ? ? ? ? 附录 总提 ?? ?根本特征? 政治、管理者、社会成员之间 ? 人人都得到社会的关爱? 爱亲之心、扩充社会 年龄不同，合理安排 残缺人群，生活保障 大道之行也 基本特征 人人都能