《第2课罢黜百家独尊儒术.docxVIP

“罢黜百家，独尊儒术”第一部分：课程分析一、教材分析：课标要求：知道汉代儒学成为正统思想的史实。教材内容： 产生于两千年前的儒学思想，是影响中国封建社会历史的主流思想。在其漫长的发展演化过程中，有三位里程碑式的代表人物对其做出了不可磨灭的贡献，他们是孔子、董仲舒和朱熹。而董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”的建议，建立了儒家思想在中国社会的正统地位，并对其做出了重大发展。本课教材在“从‘无为’到‘有为’”“‘罢黜百家，独尊儒术’的提出”和“儒学成为正统”三个方面介绍了新儒学在西汉被重视、推崇和发展为正统思想的过程。本课重点： 董仲舒新儒学思想主张，儒学正统地位的确立。本课难点： 对董仲舒新儒学思想主张的理解及其对后世的影响二、学情分析：本课的授课对象是高二文科学生，学生已经学习必修一的有关中央集权的加强的内容，应该对加强思想控制、君主专制等知识有了一定的感性认识。到高二时期的学生认知能力有了较大的提高，已经有了一定的运用历史唯物主义和辩证唯物主义分析问题的能力和自学、交流的能力三、三维目标：知识与能力：识记：“罢黜百家，独尊儒术”思想提出的背景，“罢黜百家，独尊儒术”思想内容及实质，儒学成为正统思想的史实。理解：“罢黜百家，独尊儒术”思想提出的背景，使学生初步形成对特定的历史背景下产生特定的思想文化的认识，即一定时期的思想文化一定是一定时期政治经济的反映。“举贤良”的用人政策是国家政治、经济和国防的需要，以及汉武帝以后的新儒家思想的历史地位；运用：通过多种途径了解董仲舒及其思想等方面的知识，进一步加强学生获取、阅读历史信息的能力和归纳概括历史知识及分析认识历史问题的能力。探究儒家思想的产生、发展过程与封建统治之间的关系以及儒家思想对中国历史的正反两个方面的影响。过程与方法：归纳整理汉初从无为到有为的原因。用资料分析法理解董仲舒的新儒学思想。用阅读分析法理解儒家思想逐渐成为我国传统文化的主流思想。通过探究、合作学习，引导学生独立思考，并能有自己独特的见解。情感、态度与价值观：通过董仲舒的新儒学思想和儒学正统地位的确立的学习，认识儒家思想对中国社会发展的作用，使学生认识儒学思想成为中国两千多年封建统治正统思想的原因所在，进一步从思想文化层面上了解中国社会发展的基本特征。通过汉代教育体系的建立认识教育是培养人才的关键，重视教育对推动文化事业的发展有重要作用。四、教学方法：以教材整理、材料分析、问题探究等形式引导学生：自主探究----合作探究：展示讨论、互评质疑----归纳总结----测试反思这样一个过程，充分发挥学生学习的主体地位作用，教师在课堂教学过程中及时捕捉反馈的信息予以引导和总结，并适当穿插人物及相关史实的史料以开拓学生思维、激发学习兴趣。五、教学媒介：教材、学案、多媒体提供的相关资料。六、教学课时:一课时第二部分：内容分析一、从“无为”到“有为”设问：西汉初期的治国以哪家思想为主导？为什么？有何表现？影响如何？又有何变化？解析：主导思想：道家，“无为而治”。道常无为，而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。无名之朴，夫亦将无欲。不欲以静，天下将自定。圣人无常心。以百姓心为心。善者吾善之。不善者吾亦善之德善。信者吾信之。不信者吾亦信之、德信。圣人在天下歙歙焉，为天下浑其心。百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。 “无为”作为一种政治原则，在春秋末期已经出现。使“无为而治”系统化而成为理论的是《老子》。他们认为统治者的一切作为都会破坏自然秩序，扰乱天下，祸害百姓。要求统治者无所作为，效法自然，让百姓自由发展。“无为而治”的理论根据是“道”，现实依据是变“乱”为“治”；“无为而治”的主要内容是“为无为”和“无为而无不为”，具体措施是“劝统治者少干涉”和“使民众无知无欲”。当然，无为而治的无为，决不是一无所为，不是什么都不做。无为而治的无为是不妄为，不随意而为，不违道而为。相反，对于那种符合道的事情，则必须以有为为之。但所为之为，都应是出自事物之自然，无为之为发自自然，顺乎自然；是自然而为，而不是人为而为。所以这种为不仅不会破坏事物的自然进程和自然秩序，而且有利于事物的自然发展和成长。 从汉朝建立到汉文帝，经过四十多年，德政达到了极盛的地步。一方面文帝受老子思想影响，采取无为而治的方式；另一方面文帝为人十分仁德宽厚，这使天下百姓受益无穷，也使西汉王朝逐渐走向强盛。原因：吸取秦亡之教训，秦以法家思想为主导建立了专制主义中央集权的大一统五朝，滥用法家思想，已经造成严重的恶果。因为它的严刑峻法、苛政暴敛而而导致灭亡；秦末战火频繁，社会经济破坏严重，当务之急是非常需要安定的环境来恢复封建经济和稳定封建统治秩序；黄老之道的无为而治、与民休息等思想正适应了汉初社会发展之需要。表现：采取与民休息的政策（休养生息政策）轻田租；②免自卖