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沙埕铁枝 历史 据沙埕《刘氏宗谱》记载，刘氏先祖于乾隆十一年（1746）从泉州永春徙居沙关即沙埕等地。他们尊从祖先的习俗，一般在节日、庆典、神诞、庙会时举行搬铁枝，于每年的正月十三至十五举行这一传统节俗活动。铁枝表演又与“车鼓亭”、“线狮”、“跑旱船”、“踩高跷”、“连灯”、“鱼灯”、“街头小调”等汉族民俗相结合，形成富有渔家传统节俗风格、渔村乡土文化气息和精妙绝伦的表演艺术。 沙埕铁枝属汉族民间群众性文化表现形式。在解放前和文革时期，沙埕搬铁枝活动处于低潮，九十年代后，逐渐恢复并扩大影响 搬铁枝实际是指铁枝表演的一种过程，它的艺术特征体现在三个方面： 一是过枝的艺术性。这是搬铁枝最突出的特征。有时各台铁枝比“过枝”，叫过枝的水平，过枝越隐秘，设计越巧妙，其艺术性越高。比如沙埕内澳办《哪咤闹海》，用龙筋过枝，比较粗；外澳刘正初办《牛郎织女》，一边一支红棍上去，一边一个算盘。大家围着猜测到底是红棍过枝，还是算盘过枝。许多人认为算盘支架太细，不能过枝。双方打起了赌，就用锯子当场锯掉红棍，上面的铁枝巍然不动，果然是算盘过枝，引得群众一片赞叹。2013年沙埕办枝就采用“车轮”、“鸟笼”过枝，观众都无法想象其中奥秘。 二是表演的观赏性。这是搬铁枝表演的主要特征。夜幕降临，搬铁枝在观众的簇拥中时而直线行进，时而交叉回旋，就像是在夜空中飘动的景色。连续三个晚上表演的“景色”不一、变化多端，令观众大开眼界，为之倾倒。在第一届太姥山文化旅游节上，沙埕铁枝表演队以10米的高度引来一片赞誉、惊呼。由于沙埕街道较窄，过道不规则， “绑”铁枝的高度多数维持在7至8米。但这样的高度，还保持全国纪录。 三是形态的融纳性。这是搬铁枝表演的显著特征。沙埕由于它的滨海独特地理位置和渔家众多的世代沿袭习俗，互相融汇，使搬铁枝表演艺术得以传承，并且不断创新发展。像2013年车鼓亭、舞龙灯、走马灯、旱船、鱼灯等民俗共同汇成欢乐的闹元宵畅想曲，共同构成“闹元宵、庆团圆、促和谐”的主题。体现了沙埕人民在受灾之年坚强不屈、勇于战斗的精神风采。作品内容选定从当地实际出发，挖掘传统曲目和民俗文化，结合当前经济建设来确定，如传统文学的红楼梦情节，神话传说的宝莲灯故事，民俗妈祖祭祀仪式等。其主要表演过的作品有《八仙过海》、《哪咤闹海》、《杨八姐闯幽州》、《三打白骨精》、《四郎探母》、《天女散花》、《海边渔童》、《目莲救母》、《嫦娥奔月》、《十二金钗》、《五女拜寿》、《天后巡境》、《妈祖巡驾》、《沙埕平安》、《年年有余》、《国泰民安》、《风调雨顺》、《宝莲灯》、《金猪迎娶》、《童子拜观音》、《五女拜寿》等。 重要价值 1、“福鼎沙埕铁枝”传承者主要是泉州章内刘氏后裔，福鼎沙埕铁枝又有着闽东、南宗族血脉交融的文化渊源之关系。 2、“福鼎沙埕铁枝”具有悠久的汉族文化传统，远近闻名，具有广泛的群众性和影响性。而且，在汉族民间还具有凝聚民心的巨大作用。 3、“福鼎沙埕铁枝”因地处沙埕与台湾一水之隔，台轮进港,台商大批入驻沙埕投资兴业，沙埕铁枝也成了台商喜爱的民俗活动，促进了海峡两岸文化交流和友好往来。 4、“福鼎沙埕铁枝”还具有与为社会各业广泛宣传(政治、经济宣传等)相结合的功效作用濒危1、“福鼎沙埕铁枝”经过几百年的历史传承，传承人年岁都大，年青一代“铁枝” 传承人青黄不接，且喜欢学习铁枝技艺者甚少，年青人大部分外出打工，学者甚微。现有传承人文化水平偏低，制约了沙埕铁枝的传承和发展。 2、“福鼎沙埕铁枝”生存环境地处福鼎市沙埕镇，因本地老街道狭窄，电杆电线、广告牌等分布不规则，而铁枝表演一般都在七八米以上的高空表演，因此，铁枝表演空间受到了制约，影响了铁枝表演技艺的发展