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春秋战国时期的百家争鸣和汉代儒学成为正统思想 1.亚洲许多国家深受中国文化的影响，韩国等国在取得经济建设巨大成就的同时，特别重视在修己爱人、诚信谦和等方面的教育。其体现的思想是(　　) A．道家 B．墨家 C．儒家 D．法家2．家中的老人时常教育后代说：“为人处世不可有贪心，衣能遮体，食能果腹，足矣”，“遇事要冷静，做到以静制动”。显然，老人继承了传统文化中的(　　) A．道家思想 B．儒家思想C．墨家思想 D．法家思想3．著名历史学家黄仁宇在他的《中国大历史》中这样评价中国古代一位思想家的思想：“他的哲学以慈悲为怀，认为这种悲天悯人的心情出自人的天性。”黄仁宇评价的是(　　) A．孔子“仁”的思想 B．孟子的“性善说”C．墨子的“兼爱”思想D．陆九渊的“心学”4梁启超曾说，如果让孔子当民国教育总长，他一定会像法国那样，把教育部改为教育美术部，把国立剧场和国立学校看得一样重，并且还会改良戏曲，到处开音乐会，忙个不停。这说明儒家(　　) A．用仁爱之心调节和协调社会关系B．有教无类，注重发展私立教育 C．注重美育对道德修养的辅助作用D．注意借鉴不同文明，进行教育改革5．东周时期(公元前8－公元前3世纪)被称为社会制度嬗变、以黄河流域为中心的共同文化圈、经济圈的形成期。下面对这一阶段历史特征描述正确的是(　　) A．中国疆域版图的最终确定B．中国农耕文明发展的巅峰 C．中围传统文化体系基本形成D．中央集权国家模式的完善6《史记·报任安书》云：“盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》。”文中涉及到了下列的哪些流派(　　) ①儒家　②法家　③道家　④名家　⑤杂家　⑥兵家 A．①②③⑥ B．①③④⑤C．②③⑤⑥ D．①②⑤⑥7．墨子主张“有能则举之，高予之爵，重予之禄”，反对“骨肉之亲无故富贵”。这表达了手工业者(　　) A．怀念“小国寡民”的社会B．要求提高政治地位的愿望 C．要求建立政令统一的中央政权D．要求为新兴地主阶级选拔人才8．战国时期，法家思想成为各国的统治思想，是因为法家思想包含了(　　) A．“兼爱”、“非攻”的主张B．“民贵君轻”的认识C．君主集权的理念D．人定胜天的思想9．(2013·北京西城区期中考)“王者配天，谓其道。天有四时，王有四政，若四时，通类也，天人所同有也。庆为春，赏为夏，罚为秋，刑为冬。庆赏罚刑之不可不具也，如春夏秋冬不可不备也。”以上反映的思想始于(　　) A．战国时期的法家思想 B．汉初“无为而治”的思想 C．汉武帝时期的儒家思想 D．宋朝程朱理学10．(2013·北京西城期中)汉武帝时期，儒家思想开始成为统治思想，主要是因为(　　) A．道家“无为”思想不能解决现实问题B．汉武帝急需从“无为”转向“有为” C．董仲舒建议“罢黜百家，独尊儒术”D．儒家思想有利于汉武帝的“大一统”11．(2013·长春一模)董仲舒再三提醒君主在利益之上还有正义，在力量之上还有良心，在权力之上还有“天”在临鉴。宣传君主政令失误、不遵道德、不行仁义，“天”就会以灾异示警，其实就是在权力已经无限的君主之上再安放一个权力更加无限的“天”。这带来的直接政治效果是(　　) A．巩固封建君主专制制度B．推动儒家思想成为正统思想 C．制约了君主的专制权力D．形成“天人感应”的政治观12．南朝吴均在《齐春秋》中记载：“有病邪者，以问欢(人名)。欢曰‘君家有书乎？’曰：‘惟有《孝经》三篇。’欢曰：‘可取置病人枕边，恭敬之，当自瘥(治愈)。’如其言，果愈。后问其故，欢曰：‘善禳祸，正胜邪，故尔。’”这则故事反映了(　　) A．儒家经典在民间被神圣化B．儒学正统地位开始确立 C．思想界出现三教合一趋势D．儒学影响中医治疗方法13．(2013·河南五市十校联考)儒学在中国和世界文化史上具有十分重要的地位。阅读下列材料，回答问题。 材料一　荀子认为：“天不为人恶寒而辍冬，地不为人恶辽远而辍广。……天有常道矣，地有常数矣。” 孔子指出“四海之内皆兄弟”。 孟子提出“天时不如地利，地利不如人和”，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。“域民不以封疆之界，故国不以山溪之险，威天下不以兵革之利；得道者多助，失道者寡助。” 材料二　新文化运动的倡导者认为，中国所以危亡，民主科学不能实现，是由于封建伦理道德的严重束缚所致。陈独秀尖锐地指出：以孔子学说为代表的封建伦理道德，阻碍了中国人民觉醒和社会进步。李大钊发表文章指出：孔子是“数千年前之残骸枯骨”、“历代帝王专制之护符”、“保护君主政治之偶像”。……对于不合时宜的旧道德，“虽冒毁圣非法之名，亦所不恤矣”。——马尚斌《中国近代史教程》 材料三　江户时代(160