《第一章让未来不是梦.docVIP

第一章 让未来不是梦 人的发展是古今中外诸多思想家所追求的梦想，事实上，人类的一切活动不就是为了人类自身的发展吗？个人的发展是整个人类发展的基石，而生涯发展则是个人发展最重要的方面。近几十年来，学者们已经进行了卓有成效的理论探讨，为我们理解个人的生涯发展提供了有坐的认知框架，在理论上解释或指明了梦想与现实之间的复杂关系。当然，一个人能否把生涯发展的理想转变为发展了的现实，还必须切实地制定自己的生涯规划，用规划来为思想铺路。 1.1思想家眼中人的发展 人不能没有理想地活着，人没有了理想就像夜晚天空中没有了月亮，便会置身于黑暗当中。理想是天际若隐若现的星光，与现实保持了一定的距离，它时刻都在召唤着人们，人们也会对理想充满着期待。 1.1.1人的全面发展理想 人的发展(human development)是哲学、教育学、心理学、社会学、政治学、管理学等许多学科的共同课题。教育学中的人的全面发展侧重于教育功能在人身上的体现，强调需要发展的要素——如德、智、体的平衡发展。哲学议题中人的全面发展侧重于研究作为类的人的发展，包括人类的终极目标，人类社会的发展规律，理想社会的制度安排等等。心理学中人的全面发展侧重于个人的心理要素——智力和非智力的平衡发展以及终生的变化。社会学中人的全面发展侧重于一定历史时期内社会成员的流动、机会的获得以及宏观制度的安排。管理学中人的全面发展服侧重于微观管理实践中管理对象一一个人（员工）潜能的发挥、个人选择权给予以及相应的微观制度安排。 对人的发展问题的探讨历来就是中外思想家们关心的重大课题之一。我们的祖先很早就提出了“六艺”的要求，即礼、乐、射、御、书、数。古希腊理想中的“完人”是在理性支配下，身心都得到健康发展的人。中国儒家思想中的“大同世界”和古希腊哲学家柏拉图的“理想国”则异曲同工地描述了人类的未来社会及其中人的发展形态。可以这么说，对人的发展问题怎么关注都不过分，因为人类一切的目的正在于人类自身的发展。 人的发展问题也是马克思主义学说的主题之一，实际上“实现人的全面发展是马克思终生所追求的目标”。早在1951年，我国理论界就曾对“人的全面发展”做过探讨，在20世纪70年代末、80年代初，我国教育理论界结合社会主义教育的目的和方针问题，再次对马克思主义关于人的全面发展学说展开了探讨，此后哲学界也加人了讨论，由此，形成了对人的全面发展问题的持续、深入的研讨。随着讨论的深入，对人的全面发展问题也有了更深入、更全面的理解。 人的全面发展的内涵一直是人的全面发展问题研究的重点，有人在归纳人学理论研究争鸣时指出，对马克思主义人的全面发展的内涵的研究已经形成了九种主要的不同理解： (l) 认为人的全面发展是指能够将脑力劳动和体力劳动结合起来，智力和体力都得到充分发展的人。（2）认为人的全面发展既指人的体力和智力的自由和充分的发展，也指人的思想道德、审美情趣、行为风貌等方面的高度发展。(3）认为马克思赋予人的全面发展的含义有两个层次：一个是唤醒自然历史进程赋予人的各种潜能素质，使之获得最充分的发展；另一个是人的对象性关系的全面生成和个人社会关系的高度丰富，这是人的各种潜能最充分的外显活动。(4）认为人的全面发展作为哲学概念，是一个从广度和深度上都有待展开后才能予以说明的规定。其中包括多层次的环节或含义，而其基本内涵应归结为每个人能力的全面发展，即这些环节相互联结、相互作用的结果。（5）认为人的全面发展是一个具有辩证含义的观点，他所使用的“人的全面而自由地发展”表述最能反映这样一层意思：“全面”指人的需要、情感和能力等诸方面要素发展的普遍性，而“自由地发展”则表明个人有别于他人而在发展特征上表现出的内在差异性。（6）认为人的全面发展的含义是指：个人的“类特性”，在个人那里的全面发展，自由自觉的创造性活动是人之所以为人的本质持征，即是人的“类特性”；个人的“社会特性”在个人那里的充分发展；个人的“个性”在个人那里的充分发展。（7）认为人的全面发展的“全面”是指人不仅依靠思维产生自我意识，从而认识到自我的本质和价值，而且依靠享用全部价值，依靠享用价值时产生的全部感觉来肯定自己的存在和价值。人应该有丰富多彩的生活，享用各种各样的价值，人的全面发展，意味着享用全部的社会价值。（8）认为人的全面发展的核心是全面发展人的主体意识和主体能力。（9）认为人的全面发展，就其最根本的意义来说，是指人的自由程度的发展。 归纳起来，人的发展是一个沉重的历史命题，也是历代思想家们极力解决的问题,它的内涵应该包括：认识能力的全面发展、需求的全面发展、实践和能力的全面发展、个人选择和需求的高水平满足。但是，个人发展的“全面”性并非意味着个体各方面潜能的充分挖掘和发挥，也不意味着认识的无限性和需求的多多亦善，它是社会需要和个性特