《工业文明时代的人类心理.docVIP

工业时代人类心灵失衡的状况与原因 文 / 柳伟平 大约在18世纪，工业文明率先在西欧出现，继而蔓延至全球。这是继农业文明之后，人类文明发展的第二次巨大转折。人类从狩猎文明走向农业文明，其间跨越数个世纪，伴随着许多危机，最终趋于稳定，并形成一套与之相适应的道德体系和社会规范。而农业文明向工业文明过渡时，原有的体系和规范也不再适用，而新的尚未完全建立，所以人类身处巨变之中，心灵出现了一定程度的失衡。 一、造成心灵失衡的几大原因。 大城市的崛起、城市化的进程、人口的剧增、快捷的交通、消费社会、依赖于以矿物燃烧为主的能源体系，成为工业文明的主要特征。工业文明的幕后推手是商人群体，他们为工业生产提供资金和市场，“通过科学技术来控制、改造和驾驭自然过程，创造出在自然状态下不可能出现的产品”。为了赢利并击败对手，商人对生产速度、运输速度、通讯速度不断提出新的需求。而社会劳动分工、工作生活快节奏，是提高生产效率的重要手段，而恰是这两者，引起了人类心灵巨变和失衡。 （一）劳动分工 劳动分工包括了行业分工和劳动过程的分工，两者都对人的心灵造成影响。 先来看行业分工。爱默生讲过一个神话。据说在创世之初，众神把“人”分成了“人群”，以便能更好地照料自己。于是人们开始分工，有的做农民，有的为工人，有的当作家，如此林林总总，各司其职，使社会和谐运转。这就好比一只手分成五指之后，手就更为灵巧能干。 所以，既然大家同气连枝，自然是人人为我，我为人人，四海之内，皆为兄弟。“然而不幸的是，”爱默生写道，“这原初的统一体，这力量的源头，早已被瓜分得不成样子，而且被分割地越来越细，就像泼开的水滴，再也无法聚拢。社会正处于这样一种状态：其中每个人都好像从躯体上锯下来的一段，它们昂然行走，形同怪物——比如一截手指、一个头颈、一副肠胃、一只臂肘，但从来不是完整的人。” 于是农民、农民工等自视为“弱势群体”的人，很少会有昂然的自信，也感觉不到工作的真正尊严。因为农民只看到麦田和锄头，此外一无所有。农民工只看见砖头和水泥，此外一无所有。于是他们不再是整体中的一员，而是降级成了一柄镰刀，一把铁锹。而收入较高的职业，也使从事其中的人异化了。律师成了法典，机械师变成了机器，商人成了一串数字。彼此分开，难以融合。人与人之间日益异化和疏远。冷漠成了现代社会的一大弊病。 而劳动过程的分工，进一步加深了心灵的失衡。 在农业社会中，尽管也有行业之分，但工作过程都由个人完成，比如农民从春种到秋收，裁缝从裁布到缝制，铁匠从铸铁到打制，都是单干的，自己就能看到成果。黑格尔曾从荷马史诗里举过一系列的例子，证明一些著名英雄都在进行生产劳动： “例如阿伽门农的王杖就是他的祖先亲手雕成的传家宝；奥德修斯亲自造成他结婚用的大床；阿克琉斯的著名兵器虽不是他自己的作品，但也还是经过许多错综复杂的活动，因为那是火神赫菲斯托斯受特提斯的委托造成的。总之，到处都可见出新发明所产生的最初欢乐，占领事物的新鲜感觉和欣赏事物的胜利感觉，一切都是家常的，在一切上面人都可以看出他的筋力，他的双手的伶巧，他的心灵的智慧或是他的英勇的结果。只有这样，满足人生需要的种种手段才不降为仅是一种外在的事物；我们还看到它们的活的创造过程以及人摆在它们上面的活的价值意识。” 黑格尔的意思是说，通过自己的双手和智慧或勇气，创造出自己所需之物，人就“感觉到它是自己创造的，因而感觉到所要应付的这些外在事物就是他自己的事物，而不是在他主宰范围以外的疏远化了的事物”。也就是说，人通过创造，将自己的一部分融入创造物中，于是感到亲切、满足，并且获得自信和内心的和谐。 但随着商业的发展，在18世纪的欧洲，大城市中的人口数量迅速上升，原有的单干制率太低，迅速被大工厂中的生产流水线取代。在福特公司，工作场所被科学地布置，工作被分成无数个细节，工人则被严格训练，像机器人做着一个重复性的工作。这样一来，生产效率大大提高，但问题就浮现出来了：人沦为社会机器上的一个零件。 如果一个人感到自己只不过是一部大机器中的一个齿轮，磨损了可以更换，所以没了他机器也能照样运转，而他和他的行为后果发生接触只是靠着统计数字、图表或他的工资单的方式——那么他的责任感当然就随着他的无依无靠之感的增加而以同样的速度减少。 因为工人不能参与决策，也看不到最后的成果。他们会感觉，产品的生产与自己并无多大关系。于是责任心的下降程度，显然超过了行业分工。而且不光是工人如此，决策层的专家们也不例外，他们只能通过一些模糊的信息作出判断和决策，无法控制决策的成败。教育者教书育人，但并不知晓自己的学生到底掌握了多少知识，日后能否成才。也就是说，整个社会中，除了一些从事农业或艺术的人士，绝大多数人都陷入这种泥沼，没有选择的自由，也看不到工作的意义，失去了对客观世界的主宰