[马克思主义的哲学观及马克思主义哲学方法论化的发展趋势东北亚论坛2001年12期.docVIP

马克思主义的哲学观及马克思主义哲学方法论化的发展趋势 李 驰 常治申 郑宏颖 （武警医学院 政治教研室，天津 300162） [摘 要]世界观和方法论，是哲学中研究对象、功能和理论形态不同的两方面基本内容，在不同哲学体系中所处的地位不同，因而使不同哲学体系的理论形态和发展模式也不同。马克思主义哲学的产生，使仅作为世界观的哲学及其发展模式终结了。由于把实践引入哲学，形成了以人的实践为本，以方法论为重的哲学观，使马克思主义哲学呈现出方法论化的发展趋势。马克思主义方法论在不同历史时期表现出不同的特点，逐步形成了相对独立的理论体系，成为马克思主义哲学的精粹和最高成果及其发展的新的“增长点”。因此，学习马克思主义哲学，关键在于掌握它的方法论。 [关键词] 马克思主义 哲学 方法论 马克思主义哲学产生以前的历代哲学家，大都对什么是哲学作过这样或那样的解释。但他们最多只把哲学看作“说明世界”的世界观，甚至是包罗万象的知识万宝囊，都不曾把它看作方法论，尽管在他们的学说中也有一些关于方法论的内容。马克思主义哲学的产生是哲学史上的一场伟大革命。这场革命的主要标志就是把实践引入哲学，并作为新哲学的建构原则和核心内容，从而创立了唯物主义与辩证法、唯物主义自然观与唯物主义历史观统一的哲学。这是众所周知的理论常识。其实，这场革命还有一个重要成果，就是形成了马克思主义的新的哲学观，改变了哲学的传统形态，使方法论成为哲学的基本理论内容，并形成相对独立的理论体系，开创了哲学方法论化的先河。 一、马克思主义的哲学观——以人的实践活动为本，以方法论为重 哲学的目的性，是哲学观中的首要问题，它直接影响到对哲学的功能、性质、形态等问题的看法。纵观近代以来的各哲学派别，几乎都主张“哲学以人为本”，以对抗“以神为本”。马克思主义哲学并不一般地反对“以人为本”，马克思恩格斯曾说“我们的出发点是从事实际活动的人”。[1]然而，从马克思恩格斯到毛泽东邓小平，都一直反对抽象地谈论“以人为本”。在被恩格斯称作“包含着新世界观的天才萌芽的第一个文件”[2]的《关于费尔巴哈的提纲》中，针对费尔巴哈的人本主义，马克思说：“人的本质并不是单个人所固有的抽象物。在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”而“社会生活在本质上是实践的。”[3]因而，“新唯物主义的立脚点是人类社会或社会化了的人类。”[4]这实际上就是不同于资产阶级形形色色人本主义的、马克思主义的“人本”观。基于这种理解，与那种基于“以抽象的人为本”和“以神为本”(实际上是变相的“以人为本”)的理解而把哲学仅看作世界观或“科学之科学”的传统观念不同，马克思主义从一开始就强调哲学以人的实践活动为本，突出为人类实践服务的目的性。马克思说：以往的“哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。”[5]这无疑是进行哲学革命的宣言，它揭露了旧哲学的根本缺陷，说明了哲学应有的主要功能，指明了哲学发展的基本方向。 哲学为人类实践服务，那就不仅要说明世界，更重要的是说明和指导人的实践。方法论正是说明和指导实践的理论。因而，在马克思主义看来，哲学不仅是用来说明世界的理论化系统化的世界观，更重要的是用以指导实践改造世界的理论化系统化的方法论。这便是马克思主义哲学观的首要观点和基本原则，也是马克思主义哲学观与形形色色旧哲学观相区别的重要特征：以人的实践活动为本，以方法论为重。 谈到方法论，不能不涉及世界观。它们是哲学的两个基本方面。 一般地说，有什么样的世界观就要求有什么样的方法论。从这个意义上说，世界观与方法论密不可分，以至于有人认为“世界观同时又是方法论”，甚至认为“世界观和方法论是同一个东西”。这种说法欠妥。二者有不同的研究对象、内容、功能和理论形态，不是“同一个东西”，因而在不同的哲学体系中，由于出发点不同，两者处于不同的理论地位上。哲学世界观是以客体存在(包括作为客体的人在内)为研究对象，告诉人们世界上事物的本质和规律“是什么”、“为什么”，其理论形态表现为关于世界本质和规律的一般知识体系；哲学方法论则是以主体——人的行为(包括人的思想行为和在思想指导下的物质活动)为研究对象，认识人的行为怎样才能合乎规律，告诉人们作为主体的人应该“怎样想”、“怎样做”，其理论形态表现为人的行为的总体规范、准则、原则的理论体系，以理论化形式表达着人们实践目的，指导着人们的实践活动。如果说世界观的表达方式是“陈述句”，那么方法论的表达方式则是“祈使句”。可以说，方法论是在世界观基础上进一步向上发展的结果，体现着哲学向实践飞跃的趋势，用毛泽东的话来说就是为了过河而“解决桥和船的问题”。马克思主义哲学强调哲学的实践性，就必然把指导实践的方法论作为哲学的基本内容，并摆在突出的理论地位上。而在旧哲学中，虽然不同程度地有方法论的内容，但