[音乐于心灵对话.docVIP

音乐与心灵对话 音乐的社会功能之一 音乐对于人的思想道德情操的影响 河北廊坊 谷继业 音乐是人的心灵的语言。音乐文化发展的程度，已成为一个国家、一个民族文明进步的重要标志之一。音乐文化的重要性，我们可以从中、外音乐发展的历史长河中去撷取点滴。 早在春秋战国时期，大教育家孔子就提出：“兴于诗，立于礼，成于乐”（《论语·秦伯》）的观点，并有“移风易俗、莫善于乐”以及“礼乐治天下”的伟大思想。孔子不尚空谈，他会唱歌，能鼓瑟、弹琴、吹笙。在他的不断实践中，对音乐的作用和社会功能给予了科学、生动的阐释。 在国外的文明进程中，音乐文化的发展具有重要意义。古代的斯巴达人，把音乐作为鼓舞儿童勇气和培养儿童纪律的工具，儿童要学唱赞美诗和军歌。古代希腊雅典更重视儿童的唱歌与演奏，目的是培养孩子审美情操，陶冶性情。希腊哲学家柏拉图曾说过：很难找出一种比长期的经验中所发现的更好的东西，那就是用体育锻炼身体，用音乐陶冶性情。到了上个世纪六十年代，日本著名的山叶教育学派明确提出：通过音乐培养儿童形成优良品德，使其一生都具有良知。 透过以上的文字，我们可以这样总结：音乐伴随着人类文明的脚步一路走来。音乐是思想，是情操，是道德，是文化。由此可见，音乐对人的思想道德情操具有重要影响，也体现了音乐的社会功能。 要想使音乐与心灵对话，产生共鸣，实践上述音乐的社会功能，首先要研究音乐的审美资源及过程。 席勒说：使人在美的王国能够达到的范围内成为审美的人。在这里，我们要研究的是群众音乐审美，特别是学校、社会和家庭的音乐审美的资源及过程问题。 首先，是给音乐学习者提供什么样品质的音乐作品。音乐家吕骥在四界文代会上说：“音乐对战士起鼓舞作用，也能产生瓦解作用。音乐能启发人们产生美感，提高人们的精神境界，也能使人精神萎靡，沉溺堕落”。是的，历史上的“四面楚歌”不就是生动的写照么。 优秀的音乐作品是人类文化的瑰宝，小到精致的民歌，大到规模宏大的交响乐，他们都是人类高尚的精神食粮。这些音乐作品无论从音色、内容、情绪、和声、表现上，都是作曲家精心“挑选”的“材料”，经过加工而成的。如我国的《梁祝》已家喻户晓。作品音色美，内容美、情感更美，真可谓如甘露般润浸人的心灵。我国作曲家辛泸光的代表作《嘎达梅林》，将民歌《嘎达梅林》的音乐素材经过加工，利用交响诗的形式，向人们展示了草原、蓝天、碧水，还有悲壮的英雄和人们。该作品音乐形象美，情也美。瞎子阿炳的《二泉映月》感动了多少不同肤色和文化的听众。 在外国的音乐作品中，柴可夫斯基的《天鹅湖》不失为上乘之作。特别是第二幕，双簧管在竖琴流水般的琶音伴奏下，吹奏着温柔、高雅的天鹅主题，如天鹅推开湖水荡起的涟漪，音乐之美尽在不言中。再如近年的一些新年音乐会上，人们盼望的那首老约翰·斯特劳斯的《拉得斯基进行曲》，早已成了人们幸福快乐的“最后晚餐”。 其次，是人的音乐文化储备，也就是理解音乐文化的能力。做到这一点，我们还应加强两方面的工作。 一是创设环境，培养听众。我们知道，人是社会中的人，人生活的环境决定人的意识及审美能力。因此，创设环境、培养听众是必须的。 在家庭，我们应多欣赏古、今中外的优秀音乐作品，经过长时间的“刺激”和“滋润”，人的性情、观念、态度会产生巨大变化，这犹如“胎教”--润物细无声。 在学校，应给学生提供健康、优美、高雅的音乐作品。这不仅是音乐教育的内容，也是学校音乐文化建设的内容。有这样一所学校，每天清晨、中午放学、下午放学，每个班级和校园到处飘荡各种风格的音乐名作。半年以后有人作过调查，60%多的学生能哼唱部分喜欢的音乐作品的片断，还有部分学生对音乐作品及其背景有一定的了解--这是环境的因素。 在社区，可以定期举办音乐名作赏析、讲座、小型演出等。充分利用社区环境资源，开放式的培养各层次的听众，使社区居民在业余时间享受高雅艺术，培养真、善、美与良知。据说在维也纳，几乎没有不会唱歌的人，几乎找不到不懂音乐的人--特别是优秀的世界民歌和大型音乐作品。 二是加强管理与教育。有人说，好的音乐作品可以帮助人健康成长，快乐生活，而靡靡之音可以颓废人的意志，是精神鸦片，甚至可以亡国。前苏联教育家苏霍姆林斯基曾主张，学校要选择著名的乐章和歌曲给学生欣赏；马克思说：“一件艺术品创造一个了解艺术而且能够欣赏美的公众”。贝多芬说：“音乐是比一切智慧、一切哲学更高的启示”。我国著名音乐家冼星海说：“音乐是陶冶性情的熔炉。” 从上面这些大师的话中我们已经悟到音乐的社会功能之一--音乐对人的思想道德情操具有重大影响。音乐作为意识形态领域的艺术形式，也是社会生活在人的头脑中的反映。如果说音乐也是人类社会进步的“镜子”，那么，我们的社会就应该有责任、有义务对音乐进行管