伦理学与现实生活..docVIP

伦理学的一般理论及其应用 伦理学是什么 §1 道德与伦理的基本涵义 什么是伦理学？一般认为，伦理学是关于道德的学问。进一步说，伦理学是关于什么是善或什么是恶、人们应当如何行为的学问。自古以来，伦理学是哲学的一个分支学科，是对人类道德生活进行系统思考和研究的科，因而伦理学也被称为道德哲学或道德学。 在西方，伦理学的历史悠久遥远，其源头可以追溯到最古老的史诗与神话。在西方的古代文化中，“道德”(moral)原指风俗、习惯，也含有规范、原则、品质及善恶评价的意思。古代西方伦理学试图从理论上构建一种指导人们如何行为的规范体系，即研究“我们应该有怎样的行为”，“我们为什么这样行为”。 在古代中国，“伦理”和“道德”在辞源上有其特定的内涵。“伦”和“理”最早并不是一个专有名词，而是两个词。我国古代典籍《礼记·乐记》把伦和理联用：“乐者，通伦理者也。”之后，伦理一词就被广泛使用，伦理也具有了固定的涵义。许慎在《说文解字》中解释说：“伦，从人，辈也，明道也；理，从玉，治玉也。”从词源涵义上来看，“伦”是指一种辈分、等第、秩序、人际关系的意思；“理”是指条理、道理的意思。伦理含有分类条理、规则规范的意思。至于“道”和“德”的含义，《说文》曰：“道，所行道也。” 在中国古代，“道”表示事物运动变化的规律或人们在处事、做人、交往中必须遵循的社会行为的准则、规矩、规范。至于“德”，朱熹说：“德者，得也，行道而有得于心者也。”“德”即“得”，指人们认识“道”、遵循“道”，内得于己，外施于人。外施于人称为“德”。《论语》中有“君子之德风，小人之德草，草上之风必偃”，这里的“德”指人的品质。所以“道”与“德”可以做同解。中国最早把“道”与“德”作为一个概念使用的是战国末期的荀子。他在《劝学》篇中说：“故学至乎礼而止矣，夫是之谓道德之极。”意思是说，如果做任何事情都能按“礼”的规定，就达到了道德的最高境界。由此，我们可以把“道德”的内涵阐释为：人们由于遵守了行为规则而使自身获得某种内在的属性和品质，如信念、情感、品格、精神境界等。总之，在中国思想史上，“道德”有时指人的思想品质，修养程度，善恶评价；有时指风尚习俗和道德教育活动，但主要是指在社会生活中人们的行为准则和规范以及一个人存在的状态及其发展所达到的境界。 不难发现，“伦理”与“道德”这两个概念也是有差异的。表现在：第一，伦理的核心是正当与不当，而道德的核心是善恶与好坏；第二，伦理的评价尺度是是非、真伪，其规范带有强制性，是一种他律，而道德的评价尺度是好坏、善恶，其规范带有自觉性，是一种自律；第三，伦理的要求具有普遍性、双向性，而道德的要求具有独特性、单向性；第四，伦理是一种手段，是一种最基本的价值，而道德是一种目的，是一种超越性的价值。 尽管从辞源角度看，“伦理”、“道德”具有不同含义，但是，从伦理学角度看，道德是伦理学的研究对象，可以定义为：道德是调整人与人之间、个人与社会之间的行为规范的总和，是由社会经济决定的并反映社会存在的社会意识形式之一，是一种通过社会舆论、良心信念、风俗习惯来实现的评价标准，道德是一种内在于人的需要并体现人类主体精神自律的意识。 §2 道德的起源 道德是怎样产生的？这是一个非常复杂的问题，也是颇有争议的问题。不管怎么说，道德的起源问题既不是“神启论”(如“摩西十诫”、“道之大原出于天”)，也不是“天赋论”(如“恻隐之心，人皆有之”)所能解释的。实际上，道德的起源是由各种因素交互作用的结果。其中主要包括生物因素、心理因素和社会因素的相互作用。 第一，道德起源的生物因素。达尔文最早从生物学的视角阐述了道德起源。他认为，自然选择是生物有机体进化的基础。在有机体适应环境的过程中，具有有益性状的个体会生存下来并繁殖起来，而没有这种性状的，就会在生存斗争中被淘汰。人类所特有的道德品行，产生于人类这种动物所具有的合群性本能即社会本能。因为，人类的祖先——类人猿在自然进化中获得了“群居性”这个社会属性，即众所周知的“人是高度社会化了的动物”。可以说，“种种社会性的本能——而这是人的道德组成的最初的原则——在一些活跃的理智能力和习惯影响的协助之下，自然而然地会引向‘你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人’这一条金科玉律，而这也就是道德的基础了”(1)。达尔文的贡献在于揭示了道德起源的生物学基础——动物的合群性本能。合群性本能既有基因遗传的因素，也有个体后天在群体生活中获得的因素。正是由于大地和气候条件的巨大变化，使得人类祖先这种合群性极强的动物从树栖生活改为地面生活，从而使合群性本能逐渐巩固起来。人类祖先的合群性本能虽然只有生物学的意义，但对于像人类祖先这样的动物的生存却极为重要。它为由人类劳动所直接产生的社会联系奠定了生理机能方面的基础。人类的社会联系正是从这种合群性本能中升华出来的。而劳