传统聚落与民居中的道家美学观..docxVIP

硕士课程论文论文题目：传统聚落与民居中的道家美学观课程名称： 传统聚落与民居 年 级： 2012级 专 业： 建筑学一级学科姓 名：蒋一力 学 号： 指导老师： 周 觅 传统聚落与民居中的道家美学观（蒋一力 筑学院）摘要：道家“天人合一”“道法自然”追求的是人与自然的和谐及其天然真趣之境界。用道家的经典来分析中国传统聚落与民居建筑所蕴含的美学特质，对理解传统建筑中承载的历史含量、文化支撑有重要意义。关键词：道家美学观传统聚落民居建筑中国传统美学内容丰富，风格独特，儒家美学、道家美学和禅宗美学对中国传统建筑艺术影响最为巨大。正是这三者的不断冲撞与融汇，影响和决定着中国传统建筑思想、审美趣味的不断变化与发展，形成了“中国式”的建筑美学精神。中国之纯美艺术精神原出于道家，尤其是庄子的精神。“道法自然”哲学思想的建构从精神境界渗到审美境界，蕴涵深厚，为中国美学中审美理论的丰富性奠定了坚实的基础，对艺术的影响深远。道家思想与传统音律老子云游阴阳相生、相克中国的传统聚落与民居因其所处的地理位置、气候特征、特定人群的生活习俗的差异，在建筑美学形态上呈现出不同的视觉构成。在这些丰富多彩的建筑形态背后，蕴含着深厚的中国文化积淀，其中道家美学思想对于传统聚落与民居形态的影响明显、深厚。道家“自然无为”的天道观，在其的外部环境的选择、处理及内部意境的表达中有着直接的体现。一、道家美学与中国传统聚落“聚落”作为一个由自然环境、建安徽宏村聚落景观凤凰古镇罗城古镇——旱码头构筑实体和具有特定社会文化习俗的人所成的有机整合体，社会文化在其内涵和外延上都具有主导作用，它不仅决定了人们的生活态度及生活方式，并且支配、控制着聚落的空间形式。传统聚落中儒道表现出的“天人合一”的价值取向和美学思想在基点上是相融相通、互为补充的。立足于聚落的实质环境中，道家的主题精神与儒家注重建筑环境对人的道德教化作用不同，它强调在聚落环境中人与自然、建筑与环境的和谐统一，在与山水的契合中追求自然质朴之美。具体表现在选址、风水及其空间组合、景观布置等方面，透射出“美”与“真”和谐统一的审美理想，表现出自然适应性、社会适应性和人文适应性等审美文化特征。1、聚落选址聚落选址上，道家推崇“不以人助天”、“无以人灭天”的观点，表达其思想中对自然的尊崇和顺应；“择吉择中”而居传达出建筑的社会意义和精神功能。这种“虽由人作，宛自天开”的“自然”美标准反映到选址上——自然的因借和山水的契合，强调人与自然、建筑与环境的和谐及其天然真趣的境界。浙江永嘉县芙蓉村因其西南山上有三座高崖，其色白里透红，状如三朵含苞待放之芙蓉，因而得名。置于自然，也与整体环境相呼应，整个聚落形态构成抽象的“自然物”。芙蓉村聚落布局风貌鸟瞰村口风水树2、风水之术聚落环境的选址相地过程中，哲学思维的巧妙运用处处可见“风水之术”中道家建筑文化因子。“风水术”的选址方式不仅表现出传统社会人们对自然的顺应和对宗族兴旺、田园耕读文化生活的理想和向往；更重要的是风水术中“藏风得水”的理念所蕴涵的生态观。藏风就是避风，得水便是聚水，藏风得水的结果就是形成一种平静而滋养的生存环境，从而有利于万事万物的生长。阆中风水以负阴抱阳为形，以蕴藏生气为本。作为一种独特的东方意象类型，阆中风水对古镇居民而言，影响最多、最大的其实是心理上的感应。风水模式的层层护卫形制会缓解心理场的紧张，形成封闭的防卫空间。阆中风水布局江边景观天心十字3、空间布局四川福宝古镇三面环水，地山脊，聚落基址狭窄而陡峭，整个古镇顺应山脊布置，和自然山水相融相依。巧用山势，使古镇呈现“五龙抱珠”的独特地理形制和自然空间格局。社会因素：传统聚落空间布局方式富有人文寓意，一方面从安全防御的角度出发，表现出封闭内向的特点。另一自然因素：传统聚落空间布局自由灵活，不拘一格。强调对山水的因借和避让，使得建筑与环境相互渗透，表现出相生相栖的和谐美。福宝聚落景观街巷与地势方面受中国传统文化重血缘关系、宗族聚居思想的影响，聚落常常表现为以宗祠为中心的布局形式。围绕宗祠，按尊者居中的原则，聚落空间层层展开，主次分明、分区明显。其聚落文化中强烈的归属感、秩序感便在建筑布局中突现。安徽省黟县“桃源洞”便因战乱等社会因素而选着这般独特的“避世”空间环境。桃源洞入口聚落风貌聚落水体景观4、景观布置聚落中的一山一水、一草一木、乃至物体都不自觉地纳入人们对住区环境的整体规划中。这些自然之物的点缀深刻地反映着人们的审美情趣和精神内涵。中国古代美学素有“仁者乐山，知者乐水”之说，并由此开启了以自然之物比德的审美情趣。反