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必修三 专题一 中国传统文化主流思想的演变 一、春秋战国时期的百家争鸣 【测试要求】了解道、儒、墨、法诸家的代表人物与主要观点。认识春秋战国时期百家争鸣局面形成的重要意义 （一）了解道、儒、墨、法诸家的代表人物与主要观点 1、儒家学派 ①、孔子：（春秋晚期，创始人，至圣；著六经） A、道德观：提出“仁”（思想核心）和“礼”、“中庸”的学说； B、政治观：主张以德治民，反对苛政和任意刑杀； C、教育观：首创私人讲学，主张“有教无类”。 ②、孟子：（战国，亚圣） A、政治观：提倡“仁政”学说；提出“民贵君轻”的民本思想； B、伦理观：主张“性本善”。 ③、荀子：（战国末期） A、政治观：仁义和王道，“君舟民水”， B、伦理观：“人性本恶”，以礼、法使之向善； 2、道家学派： ①、老子：（春秋晚期，道家学派的创始人，著《道德经》） A、道德观：“道”是世界的本原；顺应自然 B、政治观：“无为而治”，小国寡民 C、朴素的辩证法思想：事物是运动的，相互依存、转化 ②、庄子：(战国) 事物是相对的，放弃差别观念，追求精神自由。 3、法家学派： ①、代表人物：韩非子（战国末期，法学集大成者） ②、主张：以法治国；加强君主集权；厉行赏罚，奖励耕战； ③、评价：适应了新兴地主阶级的需要，迎合了建立大一统专制国家的历史发展趋势。 4、墨家学派： ①、代表人物：墨子（战国初期，创始人） ②、主张：兼爱、非攻、节俭、尚贤等。 ③、评价：代表平民百姓的愿望，在当时影响很大。 （二）认识春秋战国时期百家争鸣局面形成的重要意义（2013新增）。 “百家争鸣” 是中国历史上第一次思想解放运动，是中国学术文化、思想道德发展史上的重要阶段，促进了我国思想文化的繁荣，奠定了中国思想文化发展的基础。为各诸侯国的变法提供了理论基础。 二、汉代儒学 【测试要求】了解汉代“罢黜百家，独尊儒术”和太学。 1、汉代“罢黜百家，独尊儒术” ①、背景： A、汉武帝时，中国“大一统”局面得到巩固；统治者需要从“无为”到“有为”； B、董仲舒的思想主张适应汉武帝加强中央集权的需要 ②、董仲舒的主张（糅合道家、法家、阴阳五行家） A、“君权神授”“天人合一”和“天人感应”学说——加强君权 B、“三纲五常”——为人处事道德标准。 C、“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”——加强中央集权 ③、影响：儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想，成为中国传统文化的主流。 汉代儒学成为统治者推崇的正统思想，一方面有利于加强中央集权，维护国家的大一统；对于民族历史文化的进步有积极意义。另一方面，抑制了学术思想的自由发展，实质上也是一种文化专制政策。 2、汉代太学 ①、创建：公元前124年，汉武帝根据董仲舒的建议而兴办的国家培养政治管理人才的官立学校。 ②、影响：打破了贵族官僚时代为官的陈规；有利于儒学地位的提高；是儒学教育官方化和制度化的标志。 三、宋明理学 【测试要求】了解宋明理学的主要代表人物、基本主张及其影响 （一）宋明理学的主要代表人物、基本主张 1、程朱理学 ①、程颢、程颐（二程，北宋） A、天理是宇宙万物的本原，先有理后有物；（理学核心思想，客观唯心） B、天理即儒家伦理道德； C、格物致知的认识论。 ②、朱熹（南宋，理学的集大成者） A、天理即“三纲五常”； B、“存天理，灭人欲”； C、著有《四书章句集注》，后世科举考试教科书；其思想在南宋以后成为官方哲学。 2、陆王心学 ①、陆九渊（南宋理学家，心学的开创者） A、“心”是宇宙万物的本原，“心即理也”；（主观唯心） B、“宇宙便是吾心、吾心即是宇宙”； C、反省内心就可得到天理。 ②、王守仁（阳明），（明代思想家，心学的集大成者） A、“心外无物，心外无理”； B、认识论：“致良知”和“知行合一”； C、伦理观：性善论 程朱理学和陆王心学区别： 1.对世界本原的认识：“理”/“心”； 2.把握理的途径（认识论）：“格物致知”/反省内心、“致良知”和“知行合一” （二）宋明理学的影响 积极：1.巩固封建专制统治； 2.对中国社会政治、文化教育以及伦理道德产生深远影响，其中注重气节、品德，自我节制、发奋立志，强调人的社会责任和历史使命，对塑造中华民族的性格起积极作用3.朱熹的学术思想传及日本、朝鲜乃至欧洲，在日朝形成“朱子学”学派。 消极：纲常名教禁锢了人们思想，扼杀了人们的自然需要，产生了消极影响。 四、明清儒学思想的发展 【测试要求】理解李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之的基本主张；理解明清儒学思想的新发展 （一）李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之的基本主张 1、李贽——离经叛道（明朝后期） ①、主张： A、反对以孔子的思想作为衡量是非的标准（挑战了孔子的权威） B、批判“存天理，灭人欲”认为穿衣吃饭就是“人伦物理”（挑战