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限时集训(二十七)　“百家争鸣”和儒家思想的形成及“罢黜百家，独尊儒术” (时间：45分钟　满分：100分) 一、选择题(每小题5分，共60分) 1．(2012·杭州模拟)春秋战国时期，诸子百家“蜂出并作，各引一端”，促成这一时期文化繁荣的最重要原因是 (　　) A．社会大变革　　　　　　 B．经济的发展 C．政治剧变 D．统治阶级的提倡 2．(2013·石家庄检测)“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。”这一主张出自(　　) A．墨家 B．儒家 C．道家 D．法家 3．(2012·西城区检测)下列战国时期百家争鸣的主张中，反映了当时社会发展趋势的是 (　　) A．民贵君轻 B．兼爱尚贤 C．中央集权 D．无为而治 4．下图是一同学在学习中国古代某一思想流派时整理的示意图，这一思想流派是(　　) A．法家 B．儒家 C．道家 D．墨家 5．哀公问政，子曰：“故为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。”孔子在这里主要强调的是(　　) A．道德修养的重要性 B．民心的重要性 C．人的才能的重要性 D．教化的重要性 6．(2012·杭州月考)孔子教育思想中客观上与其维护原有统治秩序的政治主张相矛盾的是 (　　) A．知之为知之 B．有教无类 C．学而不思则罔 D．因材施教 7．历史学家费正清说：“在证明了法家思想确有效用的同时，秦王朝也(从反面)体现了孟子的一个思想的正确——政府最终还是要依靠被统治者的默认。”此处孟子的“一个思想”具体是指 (　　) A．制天命而用之 B．统治者要实行“仁政” C．加强中央集权 D．兼相爱、交相利 8．(2013·九江模拟)荀子的政治思想是在人性恶的认识基础上建立的。他认为：人生而有各种欲望，性好利，因此人性恶；所以要改造人性，通过自我改造和社会改造，人皆可以为尧舜；社会改造在于强化礼法。这说明当时(　　) A．荀子在继承儒家思想基础上开创了法家学派 B．战国时期出现思想学说相互融合的现象 C．儒法并用逐渐成为统治者的治国思想 D．儒家学派与法家学派之间结成了利益同盟 9．2012年贺岁片《饭局也疯狂》里有一句经典台词：“上下几千年，成功之路，离不开老装(庄)孙子！”下列言论不属于上述三人的是 (　　) A．“故善用兵者，屈人之兵而非战也” B．“治大国，若烹小鲜” C．“制在己曰重，不离位曰静。重则能使轻，静则能使躁” D．“日出而作，日入而息，逍遥天下地之间，而心意自得” 10．(2012·哈尔滨质检)董仲舒再三提醒君主在利益之上还有正义，在力量之上还有良心，在权力之上还有“天”在临鉴。宣传君主政令失误、不尊道德、不行仁义，“天”就会以灾异示警，其实就是在权力已经无限的君主之上再安放一个权力更加无限的“天”。这带来的直接效果是 (　　) A．君主专制制度空前加强 B．体现了儒家思想的新发展 C．制约了君主的专制权力 D．形成“天人合一”的哲学观 11．(能力题)董仲舒认为“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也”。对这一思想最准确的理解是(　　) A．认为民性本善，君权天授 B．感叹人性本恶，呼唤王道 C．建议以礼入法，以礼入俗 D．主张“罢黜百家，独尊儒术” 12．(2012·杭州联考)中国古代帝王的典型形象是：“一手捧着儒家经典，宣示教化；一手高举法家利剑，厉行专制。”这种帝王的典型始于 (　　) A．秦代 B．汉代 C．唐代 D．宋代 二、非选择题(第13题20分，第14题20分，共40分) 13. (2012·苏州模拟)阅读下列材料，回答问题。 材料一　伴随着春秋战国时期的政治和经济大变动，王官之学的退场，私学的兴起，最终造就了诸子百家争鸣的兴盛局面。 ——袁行霈、严文明等编《中华文明史》 材料二　儒者博而寡要，劳而少功，是以其事难尽从；然其序君臣父子之礼，列夫妇长幼之别，不可易也。墨者俭而难遵，是以其事不可遍循；然其强本节用，不可废也。法家严而少恩；然其正君臣上下之分，不可改矣。 ——《史记·太史公自序》 材料三　“百家争鸣”的局面形成了中国古代历史上文化繁荣的鼎盛时代。诸子学说的不少命题成为后代学说的萌芽形态，后来的学者大都从这里吸取思想材料或理论形式，进行改造和发展的工作。 ——侯外庐《中国思想史纲》 (1)材料一中“诸子”的含义是什么？结合所学知识，分析春秋战国时期为什么会出现“百家争鸣”的局面。(8分) (2)据材料二，指出作者对儒学的社会价值有着怎样的认识。作者推崇墨家的哪一主张？又认为法家的主张中存在着怎样的不足？(6分) (3)据材料三指出“百家争鸣”在历史上产生的影响。(6