张文江：范蠡讲记.docVIP

张文江：范蠡讲记今天主要讲三个人，一个是范蠡，一个是子贡，一个是白圭。讲范蠡，首先就带出了一个计然。一般读过书的人都知道范蠡，然而知道计然的很少。如果问计然是谁，我敢说十个人中有九个答不上来。其实计然的重要性绝对不在范蠡之下，知道范蠡要知道计然，就好像我们知道沃伦·巴菲特之外，还要知道他的老师本杰明·格雷厄姆。计然是发明原理的人，范蠡是计然思想的实践者。在中国发明原理的人没有实践的人著名，隐含了一个问题。计然讲的一段东西，可以说是中国经济学或者商业学的最古老原理，深得不得了。 计然是什么人呢？裴駰《集解》说：“计然者，范蠡之师也，名研，故谚曰‘研、桑心算’。”又说：“计然者，葵丘濮上人，姓辛氏，字文子。其先晋国亡公子也，尝南游于越，范蠡师事。”这里有几关系。第一，计然是三晋人，他的先人是晋国逃亡的公子。现在大体已核实，在春秋末期的三晋地区，编成了今本《周易》的卦爻辞，而计然的思想应该从《周易》来。第二，他的名是研。《吴越春秋》谓之“计倪”。现在的上海话中还保存有古音，研这个字可以读成倪，上海话把“研究”读成“nījiū”。《范子计然》这本书在唐代还有（《新唐书》卷五十九《艺文志》，《旧唐书》卷四十七《经籍志》作《范子问计然》），真的假的不知道，以后亡佚了。关于此书的内容，可以参考《越绝书》卷四《计倪内经》、《玉函山房辑佚书》子编《范子计然》三卷，但是《史记》保留下来的这段文字，已经涵盖了计然思想的要点。第三，他的字是文子。道家典籍的流传中，有《文》这本书，在唐玄宗天宝元年被封为《通玄真经》，为《道德》、《南华》、《冲虚》、《通玄》四部真经之一。此书作者有人猜测是否和文种有关，当然不是。因为计然字文子，也有人附会到计然身上（如杜道坚《通玄真经缵义序》），这层关系也可以切断。但是过去一直认为《文子》不是先秦的著作，现在研究下来是真的，因为出土文物已证明它是先秦的书（1973年河北定县汉墓出土有《文子》残简）。此书的总体思想跟《老子》一致，也有一些特别的地方，比如卷五道德》“上学以神听，中学以心听，下学以耳听”，这些内容是《老子》没有的。 　　下面这段文字是最靠得住的计然思想，真是非常好。 　　计然曰：知斗则修备，时用则知物，二者形则万货之情可得而观已。 　　这两句话我想了好长时间。为什么“二者形则万货之情可得而观已”呢？用词用得这么重。通常的解释也能对，但是达不到“万货之情可得而观已”程度，必须发掘出它的深意。开篇是一个根本性的思想，讲的还是治国，所以相应“万货之情”。 　　什么是“知斗则修备”，的解释是，知道国家和国家的关系主要是竞争关系，尤其是军事竞争关系，那么应对这个竞争，然涉及一个国家物质财富的总和。“备”就是一个完整的战略性的物资储备，样样东西都要有的，是一个国家综合竞争力的体现。对于国家和国家之间关系，不能存在幻想。不是不要讲和平，但是你讲和平，别人不讲怎么办。所以要保卫和平，还是不能不涉及军备。“文化大革命”中流行过一个口号“备战、备荒、为人民”，也就是当时条件下的“修备”。在美国的伊拉克战争期间，有一个军事专家讲过一句话，我觉得非常好，就是“外行看战略，内行看后勤”。对于第二次世界大战，一般人都知道盟军的军统帅艾森豪威尔，其实还有一个同样重要的马歇尔，他就是负责协调后勤的人。马歇尔对第二次世界大战胜利的贡献，绝不在艾森豪威尔之下。 　　“时用则知物”这句话还要深，就是一样物品有它的稀缺性，到正好需要派用场的时候，这样物品的本性才会彻底体现，才会知道它可贵到什么程度。比方说和平的时候黄金贵重粮食不值钱，战争的时候如果有黄金买不到粮食，那就是粮食贵重黄金不值钱了。到了一个特定的时候，一样物品成了特别需要的稀缺东西，它的价格会大幅度提高，这个东西的内在使用性才能真正体现。 　　这两句话是总纲。如果结合起来看，前面一句话是客观的，体现的是普遍性，后面一句话是主观的，体现的是特殊性。如果用经济学理论来解说，前面一句话就是古典经济学的劳动价值论，后面一句话就是奥地利经济学派的边际效用论。这两套理论在一定程度上是矛盾的，而在这里形成了相互补充。因为物品有一个价值，所以会相应给它一个价格（《墨子·经说上》：“价宜，贵贱也”）。怎么才能说明这个物品的价值呢，只有在特殊的情况下，比方说在别人特别需要的情况下（《墨子·经说下》：“宜不宜，在欲不欲”）。“二者形则万货之情可得而观已”，把这些价格变来变去的物品的真实情况看懂了。 　　故岁在金，穰；水，毁；木，饥；火，旱。 　　这里用的是岁星纪年法，结合了五行学说。岁星就是木星，绕日一周实际须11.86年。岁星在某一个方位差不多是三年，金为西方，水为北方，木为东方，火为南方，十二年算一个周期。岁在金的三年丰收，岁在水的三年歉收，岁在木的三年饥荒，岁在火的三年旱灾。五行中没有提到土，土居中央而