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中国公务员的修养 ——《礼记·儒行》中的士大夫信仰与行为规范 智怀?王少农?萧野 ? 引言　　 《中国人的信仰》自2010年6月问世以来，深受各界朋友的关爱，人们充分认识到信仰对于生活对于人生的巨大力量，开始自觉地寻找失落的信仰。北京、江苏、河北、新疆、深圳、湖南、中铁公司等党政部门、企业单位陆续将其列入学习和推荐学习书目。我们看到，信仰复兴的春潮正在人们胸中涌动，信仰力是软实力的灵魂、文化力是软实力的核心正成为人们的共识，十七届六中全会关于建设文化强国的决议正成为一股奔涌不息的力量，推动中国核心价值建设，巩固全国各族人民团结奋斗之共同思想道德基础，把我们共有的精神家园建设得更加美丽。作为积极投身当代中国和谐社会、和谐世界建设伟大实践的三位普通知识分子，在信仰力的激励下，精神得鼓舞，思考得深入，使命得增强，灵魂得升华。我们愿为中国核心价值观“仁爱、和谐、真诚”的全民实践而不懈努力！ 说明： 当今公务员就是传统士大夫。时代变了，性质不变。《和谐之门：建设和谐世界的中国原则》提出：“要重建中国道德，先重建中国政府。”重建中国政府就是重建中国公务员。中国公务员的道德素质提高了，中国政府才能重新担当“教化”的职责。“文化强国”先必“文化强政府”。通过文化传承，把中国政府与中国公务员的道德素质提高，才能以此作为中国社会道德重建的主体。必须要让有道德的中国政府来管理中国社会，不能让没道德的中国政府来管理中国社会。因此在当下，重建中国政府、重建中国公务员已经成为国家的使命、社会的需求。 ????如何提高中国公务员的道德修养？如何让中国公务员重新熟悉传统士大夫服务国家与执政的精神范式？如何让中国公务员重新回到“教化”的轨道上来、进入“教化”的角色？如何建设公务员文化、提升中国政府的品质？这就需要学习。当今公务员要系统学习《四书五经》，强化自己的国家身份。巩固国家信仰，优化国家机器，服务全体公民。 ????《四书五经》不仅是儒家经典，更是中国政治文明典籍，国家源头智慧在其中。《大学》是成人之道，通过精神成人礼，中国人明白了一生事业就是修身、齐家、治国、平天下。《中庸》是最高道德准则，中庸即中和，中庸即和谐。君子修身双纲为“慎独”、“至诚”。《论语》是夫子遗训，总旨是“仁”、“孝”、“礼”，是中国人的核心道德理念。《孟子》是道的运用，改造社会的入口，内涵孟子三绝学：良知、公义、自由，打造中国知识分子与中国公务员的品格。《四书》着力于个人修养，由此上溯，《五经》是国家治理的法典。《诗经》颂祖，《书经》敬天，《礼记》治国，《易经》革新，《春秋》是中国宪法。《四书五经》不仅是儒家经典，更是国家文化经典。里面不仅有中国文化，更因为有中国人的信仰而放射永远的光芒。其中，作为治国精神元典的《礼记》，内有《儒行》篇，记录了孔子建设公务员队伍的办法，讲述了士大夫的信仰与行为规范，是当今公务员恢复士大夫光荣身份的必修课。孔子曾为鲁国相、大司寇，是资深公务员，治国有一套成功经验。《史记·孔子世家》记载，孔子治理鲁国，三个月就治理出“路不拾遗”。孔子作为公务员，注重道德修养，让工作成为内在修养的外化，这是很高明的，值得学习。《礼记·儒行》中孔子的话对当今公务员提高道德修养与提高工作实效有积极的作用。 ? ????目录： ? ????序言： ????一、公务员的信仰； ????二、公务员的形象； ????三、公务员的言论； ????四、公务员的财富； ????五、公务员如何做到洁身自好； ????六、公务员的“四可四不可”； ????七、公务员的精神武装； ????八、公务员的生活条件； ????九、公务员的忧患意识； ????十、公务员的积极心态； ????十一、公务员的工作； ????十二、公务员的举荐原则； ????十三、公务员的操守； ????十四、士大夫的作为； ????十五、知识分子的良心； ????十六、人的本分； ????结语。 ???? 序言 ? ????鲁哀公问于孔子曰：“夫子之服其儒服与？”孔子对曰：“丘，少居鲁，衣逢掖之衣；长居宋，冠章甫之冠。丘闻之也，君子之学也博，其服也鄉，丘不知儒服。”哀公曰：“敢问儒行。”孔子对曰：“遽数之，不能终其物；悉数之，乃留，更仆，未可终也。” ????鲁国国君鲁哀公问政于孔子。先是问孔子：“夫子所穿的衣服就是儒服吗？”孔子没有直接回答，珍惜这次被国君垂询的机会，恭恭敬敬地站立行礼，自述经历说：“我少年时代住在我们鲁国，穿的是大袖子的单衣，为的是不失家门风范（暗示自己出身贫寒）。后来在宋国老家居住，成年礼上戴的是我们殷商民族传统的黑布冠，为的是不失家族规范（暗示自己是遗民）。我听说，君子的学问应该广博，君子的衣着应该随大众。我不知道所谓的儒服。”哀公听孔子谈到君子的学问，马上问：“那什么是儒行？”孔子从容回