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浅谈文言文教学对策 　　【摘 要】中学文言文教学在当下的处境之艰难，大多数一线教师基本都有体会。推究起来，“学生不喜欢”是其主要因素。作为教师，我们是否深思过，学生为什么不喜欢呢？难道文言文真的那么可憎，以至难懂难记到让人生畏的地步？难道学生兴趣低迷就没有教师的责任？ 　　【关键词】适应性 写作 文言文 　　中图分类号：G4 文献标识码：A DOI：10.3969/j.issn.1672-0407.2014.01.180 　　一、文言文教学的弊病 　　当下的文言文教学百病缠身。教学方法的失当无疑是最为显性的表征。我们的教学模式化到了极点：教学流程之僵滞，教学形式之呆板，教学手段之单一，使得学生昏昏欲睡。学生学习文言文全无主动和兴趣可言，完全为考试所迫，极为被动和功利，课堂了无生气。这样的文言文教学谁会喜欢？如果说教学模式化严重挫伤了学生的学习兴趣，教学目标的偏差则直接把文言文教学拉入了死胡同。纵观我们的课堂，“理解词句含义、梳理文章内容”几乎成为文言教学的全部。基于这样的目标定位，讲究字词的落实、注重词句的用法、追求词句的翻译也就必然成为课堂教学的核心。于是，为了寻求意义的精确理解，讲课时一字一对、一句一讲、字必求其训、句必索其旨，如此，富有情趣和灵性的整篇文章被肢解得支离破碎，美感全无，雅致全无。其实，只要此举能够产生较高的效益，吃点苦也不要紧，问题的关键在于，2/3以上的教学时间被耗费，学生收获了什么呢？这样的定位完全背离了学习文言文的初衷，学生捡到的只是芝麻，丢弃的却是西瓜；原本索然寡味的串讲再加上机械繁复的解析，这样的课堂还有多少趣味可言？这样的学习又有多少实用可言？更为糟糕的是，除去串讲课文消耗的大量时间，我们又把所剩不多的宝贵时间浪费在大而无当的架空分析上。在文言文教学的过程中，我们常常陷入一个认识上的误区，认为教材所选的作品都是经典，无论是内容和主题，还是语言和写法，都只能以欣赏的态度去面对，以膜拜的心理去解读，发掘词句的微言大义；文章呈现的也只是静态的、历史的信息，其中的人和事全都与今天毫不相干、与自己没有关联。于是，我们的课堂也就像祥林嫂不断地向鲁镇的人们唠叨“我真傻，真的”，以至于学生“一听到就厌得头痛”，连偶尔“叹息一番，满足的去了，一面还纷纷的评论着”的场面也十分少见。这种长期以来简单化、庸俗化的理解和实践对文言文教学的危害极大，它不但消解了学生的兴趣，疏离了文言文与当下的关系，更疏远了学生与语文的情感。 　　二、文言文教学的对策 　　基于当下文言文教学的弊端，我认为，解决问题的关键在于科学定位文言文教学的目标。既然不少学生认为文言文不实用，一些专家也认为“文言文在现代社会已经失去了生命力”，我们何不抓住“实用性”这一关节来做文章，让文言文充分焕发出“实用”的生命活力呢？如何才能做到“实用”呢？我想它应体现在两个层面，第一个层面是指向现实的、功利的，即在理解文意的过程中学习古人的经验，吸取曾经的教训，有的甚至可以跨越时空的界限直接拿来、全盘化用，用于管家理财、济世治国。譬如，《孙子兵法》《三国演义》等古典名著广为日本人喜爱和推崇，成为他们经商和管理的必读书目。第二个层面是指向内心的、精神的，即通过学习提高自身的修养，提升道德的境界。譬如，读了“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”，你懂得了一条基本的做人准则；读了《伶官传序》中的“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”，你又明白了生活的奋斗哲学，这就是精神的“实用”。这些东西，也许我们每个人都能悟出来，而并非只有作家才能悟出来，也更非只有古人才能悟出来。但是，这都需要以时间和经历为代价，很多时候，这种代价可能是非常巨大和惨痛的。牛顿说：“如果说我能看得比别人远些，那是因为我站在了巨人的肩上。”那么，从文言文中领会先贤的精神世界，不正是站在巨人的肩上吗？ 　　文言文教学的途径这样，我们对文言文教学就有了新的认识，即理解意义只是一个基础，只是一种工具或凭借，学习文言文的目的就是被文言文的精华所化，而不只是孤立地停留在意义理解的层面上。我们的教学就会上升到以理解意义为手段、以吸取文化养料为旨归的理想境界。然而，课堂教学是具体而微的，我们又该如何通过有效的路径来到达这种理想的境界呢？“语文即生活”，这是众所周知的道理，但是，当前一个最严重的问题正是：语文是语文，生活是生活，我们把语文搞得越来越远离生活，把文言搞得越来越远离现实。为此，在日常的阅读教学中，我们应该尽量突破教材的原点向生活靠拢，一方面通过读古人之文来吸取经验和教训以启迪智慧，一方面通过读圣贤之书来丰富心灵和品德以怡养性情。具体操作时，教师可以在理解意义的基础上设置“我读我想”的环节，要求学生站在当下的角度，联系现实，发散思考，从而获得新的启示以提升智慧、濡染品性。例如，上《寡人之于国也》，