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当代浙东学术文化研究的特点 　　[摘 要] 本文探讨了“浙东”在学术史上的流变与概念，并在时间和空间上界定了“浙东学术文化”的内涵。在此基础上分析概括了当代浙东学术文化研究的特点，认为现阶段的研究，不仅在在深度上提炼了浙东学术文化精神，而且在方法和领域上也取得了重大突破。 　　[关键词] 浙东；浙东学术文化 　　要讨论浙东学术文化研究的特点，我们首先要厘清“浙东”的概念。“浙东”本是一个地理概念，意为浙江（即今钱塘江）以东地区。作为一个政区的“浙东”，其发展沿革经历了漫长复杂的过程。先秦时，浙东属于越国的辖境。秦汉时期，浙东地区属于会稽郡的一部分。自孙吴割据江东，浙东始分设郡县，当时的会稽郡、东阳郡、临海郡均在浙东地区。东晋时，又分浙东临海郡设置了永嘉郡。浙东地区成为一个独立的区域最早也是出现在东晋时期。晋成帝咸和三年（328），因平定苏峻之反的需要，使会稽太守王舒监浙江东五郡军事，所谓五郡，即上述四郡及新安郡，新安郡的一部分在浙江以东。这是为战争需要建立的军事管理区，也是浙东地区形成的最早的独立的管理区。浙东地区最早设立为独立的政区当在宋文帝永嘉三十年（453），当时刘劭叛乱，将浙东五郡立为会州，宋孝武帝孝建元年（454），改会州为东扬州。隋开皇中州废。唐前期，浙东地区不是一个独立的政区，属于江南东道的监察范围。通过分设郡县，原来的浙东五郡分成了越、衢、婺、台、明、处、温、睦八个州。唐肃宗乾元元年（758），以此八州设浙江东道节度使，浙东地区首次成为以“浙东”命名的独立的政区。北宋时浙东、浙西合为两浙路，南宋时除严州（即睦州）属浙西路外，其余七州（其中越州升绍兴府、明州升庆元府、温州升瑞安府）为浙东路。元代皆改为路，此七路设浙东道宣慰司，是江浙行省的一部分。明代七路皆改为府（其中庆元府改为宁波府、瑞安府改为温州府、婺州路改为金华府），但七个府并不组成一个独立的政区，而是属于浙江承宣布政使司（俗亦称浙江省）。清代相沿不改。至今日，浙东地区形成了绍兴、宁波、舟山（由宁波分出）、台州、金华、衢州、丽水、温州八个地级市，浙东也不再是一个独立的政区。 　　而浙东学术文化，则既包括历史上浙东学派的学术文化，也包括历史上浙东地区的学术文化。将浙东作为一个学术派别名称，最早是章学诚提出来的，其《文史通义》中有专门论述这个问题的文章《浙东学术》。不过章氏只是指出了浙东之学的学术旨趣和治学特点（如“浙东贵专家，浙西尚博雅”、“浙东之学，言性命者必究於史，此其所以卓也”），并未划定浙东学术的具体范围。二十世纪初宁波籍的史学大家陈训慈、张其昀、何炳松等纷纷涉足对浙东学术文化的探讨，而张寿镛先生搜罗一郡之典籍编辑而成的《四明丛书》掀起了浙东学术文化研究的小高潮。 　　20世纪八十年代以来，浙东学术文化的研究在当代取得了长足的发展，在概念的界定上也出现了不少专篇论文。这二十余年是学术研究的黄金时期。如果说，前贤们的研究是对故乡历史与文化的有哪些信誉好的足球投注网站、总结、沉思、怀念的话，那么，新时代的研究就更偏向于对传统文化的汲取、弘扬、创新、实践。当代浙东学术文化研究大致可分为两个阶段：八九十年代为第一个阶段，二十一世纪后是第二个阶段。第一个阶段的主要任务是传承，主要成就表现在纯学术研究上的进一步深入；第二个阶段的主要任务则是突破，是学术研究领域、研究方法、交流范围的不断拓展。并且也正是在这个阶段，研究者立足历史与文献，关照当代与社会，将浙东学术文化研究与创建宁波和谐社会、塑造宁波城市精神紧密联系，从而从书斋走向社会，从理论走向实践，取得了良好的社会效果。具体来说，当代浙东学术文化研究具有以下几个显著的特点： 　　一、立足前贤研究成果，界定浙东学术文化概念的内涵 　　1984年，宁波召开了“黄宗羲与浙东学派学术讨论会”，这是当代宁波对浙东学术文化研究的肇始。其后二十余年的研究中，学者们始终坚持着陈训慈、何炳松等前贤的学术精神，在理论研究上取得了不少突破。首先，学者们厘清了浙东学术文化的概念，梳理了浙东学术文化的渊源与发展。历史上关于“浙东”、“浙学”、“浙东学派”、“浙东史学”、“实学”等概念，不同的学者有不同的理解与描述，并且因此而引起了许多争议和反思。在反思中，学者们提出了“浙东学术文化”的概念，并以此对浙东地区自东汉以来的经学、哲学、史学进行了全面的爬梳和检讨。他们认为“浙东学术文化”的时间上限应该远溯至东汉王充，然后包括两宋的事功学、明代的心学、清代的浙东史学、晚清的浙东学术，而以王阳明代表的心学和以黄宗羲为代表的浙东史学为中心和重点。 　　二、确立浙东学术文化的历史地位 　　浙东学术文化早已突破了地域的限制，深刻地影响了其他地区的学术文化，乃至政治、经济和社会的发展。比如王阳明的心学是汉文化圈的共同哲学；黄宗羲被称为“中国的卢梭”，当今