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中医药术语定名的文化隐喻规律 　　【摘要】文化是一个民族或群体对特定环境适应能力和结果的总和，语言受文化影响，尤其作为中国特有的中医药文化，它的命名具有浓重的隐喻色彩，本文在前人研究的基础上总结定名过程中文化隐喻规律，希望能为术语规范化服务。 　　【关键词】文化；隐喻；中医药学术语；定名规律 　　【中图分类号】G85 【文献标识码】A 　　本文基于中医药本土特色，结合物质、制度、精神三种文化结构展开论述，对中医药术语独特的文化隐喻规律性做简要分析。 　　一、中医药术语物质文化独占性 　　（一）衣食住行隐喻的独占性 　　衣食住行是生活全部，其名称具有符号性、特指性，以这些名称作喻体命名中医药术语，沿袭了实物名称的这两个特性，因此便具有了独占性。 　　“衣”可以遮蔽身体、保护、御寒。“胞衣”指胎儿体表的一层膜，像衣服一样保护着他。 　　与食相关为喻体的如：“油汗”指出的汗黏滞，像油一样。“口吃”指说话时字音重复或中断。 　　房屋和门与住相关，术语中借“室”“宫”“门”为喻体命名有：“志室”：指肾脏的寒湿水气由此外输膀胱经。“劳宫”：指心包经的高热之气在此带动脾土中的水湿气化为气。“肛门”：进行排泄的出口。 　　行主要指交通工具，车自然成为常用喻体，如：“舟车丸”：药物具有行气利水作用，像舟车行驶一样顺畅。“抱轮红赤”：环绕黑睛缘之白睛深层血络充血。“颊车穴”：该穴运送胃经的五谷精微气血循经上头。 　　（二）以人物或其特征隐喻的独占性 　　这类术语本体、喻体之间关系甚微，如不了解理据，就难建立逻辑关系，正因如此，这类命名便具有独占性特点。 　　以人物名命名最常见是因在医学上有突出贡献，如：杜仲、罗汉果、徐长卿、马勃等中草药，他们发现了该草药，通过实践，证实其药用价值，便以其名字命名。 　　人物的突出特点也具有独占性。因人物特点突出，作为喻体便于识记，如：“女贞子”：相传鲁国一位爱国忧民的女子倚在此树旁郁郁而终，便将此树命名为女贞树， 其果实为女贞子。 　　二、中医药术语制度文化的传承性 　　（一）寄予美好愿望的传承 　　这类术语语义双关，既表达药物功效， 又寄托美好愿望，如“远志”，因服用后能益智强志，“当归”有调血的功能， 能使气血各有所归， 另含有思夫之意；“千年健”：该药酒浸后有强健筋骨作用，也寄予人们健康的意愿。中医方剂中的逍遥散、通关散、定志丸等，也都喻指人身体健康、能战胜病魔、安定神情等。 　　（二）避俗求雅的传承 　　这类药多取其多福的谐音得名， 如吉利（羡摹）、全福（旋复花）、福临（获茯苓） 等。有的规避不雅成分，如“夜明砂”：天鼠（蝙蝠）的干燥粪便，粪便向来都是不雅的象征，叫做夜明砂，则形象美好很多。“枸杞子”：原名叫“狗妻”，因是狗娃的妻子发现，后来为避俗求雅，读书人将其改为“枸杞”。 　　（三）避讳的传承 　　避讳是我国封建社会一种特有的历史和文化现象。在长达数千年的封建社会里，人物姓名的避讳，上下臣民都必须要懂的政治学问，必须遵从的政治法规。比如：“山药”：因避唐代宗李豫之讳， 改名薯药，后又避宋英宗赵曙之讳， 又改名为山药。“玄参”：因避清代康熙（ 玄烨） 之讳， 改“玄”作“元”，后来摒除避讳之后又改回“玄参”。“延胡索”避宋真宗之讳。 　　三、中医药术语精神文化的尊崇性 　　（一）对佛教思想的尊崇 　　佛教思想源于印度，大约在唐朝传入我国，佛教文化突出特点是以慈悲为根本，将众生从苦难中解救出来，刚好与中医药的效用殊途同归，因此受到世人尊崇。如“佛手”，其果实在成熟时像人的手指，佛指“有智慧的人”，佛的手都很大，用“佛手”来命名表达对大佛的崇敬之情。方剂名有“卧佛汤”“佛手散”等。“观音柳”：因其叶熬汤服用可治皮肤病，行善积德，像济世救苦的观音菩萨一样。中医方剂中还有“观音散”“救苦丹”。 　　（二）对道教思想的尊崇 　　道教是本土宗教，道教的思想融合老子的哲学思想及阴阳五行学说。道教文化中的“得道升天”就是一种追求长生不老的思想，因此受到人们尊崇。 　　古人把东西南北每一方的七宿想象为四种动物，叫四象。东方为东宫苍龙；北方为北宫玄武；西方为西宫白虎；南方为南宫朱雀，固有大小青龙汤、白虎汤、朱雀汤、玄武汤，这类术语的命名依据的是药物的功效就像四方之神的威力一样，希望药到病除。 　　五行中金、木、水、火、土分别喻指肺、肝、肾、心、脾，对应五色的白、青、黑、赤、黄，本体和喻体之间建立了联系。 　　“青皮”有入肝后行气疏肝的功效。“导赤散”有清心利水养阴之功效。“黄精”有入脾健脾益气止泻之功效。“白芷”可入手太阴肺经。“玄参”有养阴生津滋肾之功效。 　　“酸枣仁”能养肝血而收敛止汗。“苦参”味苦燥湿杀虫止痒。“甘草”味甘入脾补中益气。“辛夷”