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道 德 第一节 道德的本质和作用 一、道德的含义和本质 道德是人类社会特有的现象。人类总是在一定的社会关系中生存和发展。为了维护劳动、生活的正常进行和社会生活的稳定，人们必须对相互之间的关系进行必要的调节，对个人的行为进行必要的约束。道德便是这种调节、约束的重要手段之一。换言之，道德是为人处事的行为准则。作为当代的大学生，要进行思想道德修养，首先要对道德的基本理论有所了解和把握。（有些最后引申为法律）。 （一）道德的含义 中国是具有悠久历史文化的文明国度，从进入文明社会以来，我们祖先便开始对道德问题做理论思考和探究，由此而分别出现了关于道与德的概念和诠释。 “道”的原义是道路。从此义出发，古人对“道”广泛引申使用，于是便具有多种含义。“道”用于哲学领域，或指事物发展变化运动规律，或指宇宙万物的本原、本体。“道”用于政治领域，则指政治主张、思想体系。“道”用于伦理领域，则指道德准则。“德”在西周金文中已有德行、品德的含义。并且“德”还演绎为外得于义理，还要内得于己的意思，即“德者，得也”。从战国后期开始，“道德”遂常见于中国古籍。 　古希腊哲学家亚里士多德写出了人类历史上第一本伦理学著作《尼各马科伦理学》，在这本书里不仅探讨了诸如什么是幸福、什么是德性等一般伦理学问题，而且还讨论了许多具体的行为规范。 道德起源于人类的天性或自然本性，即人先天就有道德意识。孟子认为人天生就有四种“善端”，——“恻隐之心”；“羞恶之心”；“辞让之心”；“是非之心”；“仁义礼智，非由外铄我也，我固有之。” 康德认为具有普遍道德价值的东西来自人的理性本身的善良意志，道德就是这种善良意志所发出的绝对命令。 道德起源于动物的“合群性”本能。以达尔文为代表的进化论伦理学认为，道德起源就起源于群居性动物的社会性本能。道德不是人所独有的，一切群居性动物都有道德感。 离开人的社会实践、人的生活、人类的历史发展来思考道德的起源和基础。 把道德看成是外在强加于人的规约。 把道德看成是一成不变的情感要素和心理体验，把道德神秘化。 社会关系的形成是道德产生的客观条件：道德是社会关系的产物。只有形成了人与人、人与社会之间的相互关系，才会产生道德。道德产生所需要的主客观条件都统一于人的生产实践：劳动创造了人和人类社会，劳动是人类道德起源的第一个历史前提。人们在劳动中结成生产关系，并产生需要调整的人与人之间的利益关系，创造人们的道德需要，提供道德产生和发展的动力。 （二）道德的本质 马克思主义伦理学认为，道德是一定社会的经济关系所决定的特殊意识形态，是以善恶评价为标准、依靠社会舆论、传统习惯和内心信念所维持的，调整人与人之间及个人与社会之间关系的行为规范和总和。因此，道德作为人类社会特定的意识形态，从本质上讲是社会状况的产物，是有社会经济基础决定的。我们可以从以下几个方面来把握道德的本质： 第一，道德是由一定社会的经济关系所决定的特殊意识形态。（宗教、文化、艺术、观念、信仰、法律、政治和各种文化体系——意识形态） 第二，道德是以善恶为评价标准来调整人们关系的行为规范。 第三，道德是依靠社会舆论、传统习惯和内心信念来调整人们之间关系的行为规范。 第四，道德是调整个人与个人、个人与社会之间关系的行为规范。 二、道德的特征 （1）规范性：规范，就是一种标准，一种尺度。道德和其他社会意识形态的根本不同点，在于它以自己的特殊方式反映社会存在，即它不仅仅限于概念和范畴的逻辑体系，还提出了一系列的道德规范。道德的规范性，就是道德的约束性。离开了道德规范，就无所谓道德的规范调节，因而也无所谓道德。 （2）阶级性。道德是维护一定的社会和集团利益的行为准则。它在阶级社会里带有阶级性，即同一社会形态里有不同阶级的道德，不同社会形态之间的各个阶级的道德也不相同。 （3）共同性。在阶级社会里，道德除具有鲜明的阶级性之外，还有一定的共同性。同一社会的不同阶级、甚至不同社会的不同阶级的道德之间，由于相似或相同的经济条件、文化背景和民族心理，也存在某些相似或相同的成分或因素。 （4）非强制性。道德作为一种行为规范，是以非强制的方式来约束人们的行为的，这是道德作为社会意识形态与其他社会意识形态的最明显的区别 （5）相对独立性。道德原则和规范一旦产生，便对决定它的经济关系和社会制度或者起积极巩固和发展的能动作用，或者起阻碍和破坏作用；一定的社会经济关系变革之后，人们原有的道德观念和习惯不会立即自动变化而需要经过一个社会实践的斗争和思想教育的过程；适应新的社会经济关系需要的新道德，是在新的社会实践以及同旧道德的斗争中逐步完善和发展的。 （6）渗透性。道德虽然随着不同历史阶段和经济关系不断变化，但道德和人类社会同始终、共存亡的。只要有人群的地方就有道德现象