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哲学中的谚语典故归类 柯小燕 1、 日有所思，夜有所梦 说明意识是物质的反映。又如，我们常听到的一些神话故事、宗教传闻、科学幻想，也都是客观事物的反映。不过有的是歪曲的反映，有的是虚幻的或者是夸大了的反映。 2、巧妇难为无米之炊 说明了物质在先、意识在后，充分体现了物质决定意识的原理。 3、掩耳盗铃 违背了物质决定意识的原理。试图以主观愿望代替客观现实。又如，画饼充饥、望梅止渴、郑人买履、削足适履等，亦属此义。 4、仁者见仁，智者见智 说明同一事物，由于个人的知识结构不同，看法也就不同。 5、有志者，事竟成 说明意识对物质具有反作用。正确的意识，会推动事物的发展进程；反之，会阻碍事物的发展。又如，“满招损，谦受益”、 “事在人为”等亦属同理。 6、形存则神存，形谢则神灭。 说明人的肉体与精神是统一的，不可分离的。这是唯物主义观点。又如，天地合而万物生，阴阳接而变化起，是说宇宙间万物不是神造的，而是自身矛盾运动的结果，亦属唯物论。 7、心外无物 是说物质存在于人的意识之中，意识之外无物。这与“存在即被感知”、“物是观念的集合”、“眼开则花明，眼闭则花寂”等，同属唯心主义。 8、流水不腐，户枢不蠹 说明物质和运动是密不可分。运动是物质的根本属性，物质离不开运动；物质是运动的载体，运动也离不开物质 9、刻舟求剑是用静止的观点看问题，违背了物质是运动、变化的观点。又如，守株待兔等亦属此类。 10、人两次不能踏入同一条河说明客观事物是在不停地运动变化着。 与此相反，有人提出人甚至一次也不能踏入同一条河，走向了极端，否定了相对静止，是一种不可知论。 11、天行有常，不为饶存，不为桀亡。意指自然界的变化是有一定规律的，它不因为饶是圣王而存在，也不因为桀是暴君而消亡。 12、揠苗助长说明生物成长过程是遵循一定规律的，试图用主观意志代替客观规律性，必然要受到惩罚。又如，人有多大胆，地有多高产亦属此类。 13、劈柴不照纹，累死劈柴人说明规律是客观的，发挥主观能动性，要以尊重客观规律为基础。 14、疱丁解牛——按客观规律办事，才能事半功倍，收到好的效果。 15、塞翁失马，安知非福体现了矛盾同一性原理。即矛盾双方不仅相互依存，而且在一定条件下，相互转化。又如，“虚心使人进步，骄傲使人落后”、“满招损，谦受益”居安思危“等都包含着矛盾同一性原理。 16、兼听则明，偏信则暗；金无足赤，人无完人；尺有所短，寸有所长——坚持两分法，用一分为二的观点看问题，反对一点论。 17、攻其一点，不及其余违背了矛盾普遍性的原理，是用一种片面观点看问题，搞一点论，否定两分法。又如，“只见树木，不见森林”等同属此类。 18、对症下药符合矛盾特殊性的原理，要求我们在观察和处理问题时要坚持具体问题具体分析。又如，“因地制宜”、“因材施教”、“量体裁衣”、“一把钥匙开一把锁”等都包含了这一原理。 人与人不同，花有百样红；萝卜白菜，各有所爱；八仙过海，各显神通；兵来将挡，水来土掩——矛盾的特殊性。 19、对牛弹琴比喻不分对象，用同一方式对待不同的事物，违背了矛盾特殊性的原理。又如，“张冠李戴”、“照办照抄”、“一刀切”、“一风吹”等同属此类。 20、抓好典型，兼顾一般符合两点论与重点论相统一的原理，要求我们实际工作中既要全面，又要善于抓重点和关键。又如，统筹兼顾，适当安排、学会弹钢琴等都是这一道理。 21、画龙点睛是说在工作中要善于抓重点，抓关键。符合主要矛盾的原理。又如，“擒贼先擒王”，“牵牛要牵牛鼻子”，“好钢要用在刀刃上”，提纲挈领等同属此理。 22、荷花虽好，也要绿叶相扶比喻人们在日常工作中，要善于抓主要矛盾，但也不能忽视次要矛盾，因为次要矛盾处理的好坏，直接影响着主要矛盾的解决。又如，“一个好汉三个帮”、“一个篱笆三个桩”等亦属同理。 23、捡了芝麻，丢了西瓜违背了主、次矛盾关系的原理。不分主次，抓了次要的，丢了主要的。又如，眉毛胡子一把抓，亦属此类。 24、一个指头与九个指头毛泽东常常以此来比喻成绩与错误哪个是主要的，哪个是次要的。要求我们要善于把握矛盾的主要方面，在观察和处理问题时要分清主流与支流。 25、一叶障目，不见泰山——看问题如果不分清主流和支流，就不能认清事物的性质，就会得出错误的结论。 26、十个指头按跳蚤；隔靴搔痒——没有抓住事物的主要矛盾，没有找到解决问题的关键。 27、唇亡齿寒体现了事物普遍联系的观点。事物内部和事物之间相互影响、相互制约，如同唇齿相依。又如，“城门失火，殃及池鱼”、“大河有水小河满，小河无水大河干” 等，同属此理。 28、竭泽而渔违背了事物普遍联系的观点。看不到事物之间的相互影响、相互制约的关系。只顾眼前利益，忽视了事物前后相继发展过程的长远