苏教版语文八年级下册第二单元《陋室铭》课件（共27张PPT）.pptVIP

三诵:当堂背诵 流利地背诵全文。 四写：仿写 感悟写作方法， 试着仿写铭文。 ★仿照《陋室铭》的文体，为我们的教室，为你的书房、课桌、铅笔盒等写一篇《 铭》的铭文，可写文言文，也可用现代文。 要求：运用托物言志的写作手法。 练练笔 考试铭 书不死记，理解就行。人不怕笨，勤学则明。 斯是大考，惟吾拼命。 夜夜挑灯读，知识日见精。 课后勤温习，堂上留心听。 努力攻数理，钻中英。 无一丝之苟且，无半日之闲情。 前座勤学生，邻位优异生。 心里盼：力争头名！ 学完《陋室铭》之后，你的同桌传了一个纸条给你内容如下，针对他的这种思想，你将怎样来劝告他。 1.作者是“谈笑有鸿儒 ，往来无白丁”，请你对这种交友之道进行辨证的分析并谈谈你的交友之道。回顾课前的作者的诗，有无矛盾之处？ “× ×你好，我觉得你这个铭文写得很有文采，看出你语文基础功非常好，这一点我真是自愧不如，不过这种对待学习的思想我却不敢苟同，我们学习既不是为文凭、也不是为别人学，而是为自己的将来有一个更大的发展空间…… ” 效果检测 1.一词多义： 名：有仙则名 遂以名楼 卷卷有爷名 是：斯是陋室 是吾剑之所从坠 之：无丝竹之乱耳，无案牍之劳形 （助词，取消句子独立性不译) 孔子云：何陋之有 (宾语前置的标志，无义) 马之千里者 (定语后置的标志) 2.对偶句 (1)山不在高，有仙则名。 水不在深，有龙则灵。 (2) 苔痕上阶绿， 草色入帘青。 (3)谈笑有鸿儒， 往来无白丁。 (4)调素琴， 阅金经。 (5)无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 (6)南阳诸葛庐， 西蜀子云亭。 3.译句 (1)斯是陋室，惟吾德馨。 (2)苔痕上阶绿：草色入帘青： (3)可以调素琴，阅金经。 (4)无丝竹之乱耳，无案牍之劳形 飞入寻常百姓家 旧时王谢堂前燕 朱雀桥边野草花 乌衣巷口夕阳斜 乌衣巷 刘禹锡 诗豪 陋室铭 刘禹锡 铭，就是记载，在器物上刻字，表示永记不忘，后来便逐渐发展成为一种文体。常常在金属器物或碑石上刻写文字，用来记叙生平、事业、功德，表示纪念或者记物寓意，表示勉励或警戒之意。 这种文体一般都是用韵的。 陋室：就是简陋的屋子。作者给他的陋室作铭，是要借陋室表达一种不慕荣利、安贫乐道的情怀。 了解文体 铭 刘禹锡 唐代诗人、哲学家，字梦得。 被白居易誉为“诗豪” 了解作者 要求：读准字音， 读准节奏。 一读：准 陋室铭 刘禹锡 　　山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？” 陋室铭 刘禹锡 　　山／不在高，有仙／则名。水／不在深，有龙／则灵。斯是／陋室，惟吾／德馨。苔痕／上／阶绿，草色／入／帘青。谈笑／有鸿儒，往来／无白丁。可以／调素琴，阅金经。无丝竹／之乱耳，无案牍／之劳形。南阳／诸葛庐，西蜀／子云亭。孔子云：“何陋之有？” 通文意， 析主旨。 二读：通 陋室铭 刘禹锡　　山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？” 有仙则名：著名 有龙则灵：灵异 苔痕上阶绿：长到 草色入帘青 映入 无丝竹之乱耳：琴瑟、萧管等乐器 这里借代奏乐的声音 谈笑有鸿儒：有学问的人 往来无白丁 没什么学问的人 无案牍之劳形：1官府的公文 使身体劳累 何陋之有？ 是“有何陋”的倒装句，意思是：有什么简陋的呢 陋室铭 刘禹锡 　　山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？” 名：出名 馨：本指散发很远的香气，这里指品德高尚。 上：动词，这里指长到、蔓到的意思。入：映入。 调：调弄，这里是弹奏的意思。素琴：不加装饰的琴。 劳：劳累，形容词用作使动词，使……劳累。 何陋之有：有什么简陋的呢？何陋之有：即“有何陋”。之：宾语前置的标志，无实义。言外之意：自己就是君子，品德高尚，安贫乐道，所以住的陋室也就不陋了。