王国维人间词话.docVIP

第一题 感（大四毕业即将离去） 茫茫人事往而返 飘飘浮云聚复散 柔肠千结又伤春 非为酸风射泪眼 第二题 大师王国维人间绝笔观后感 “五十之年，只欠一死，经此世变，义无再辱。我死后，当草草棺殓，即行藁葬于清华茔地。汝等不能南归，亦可暂于城内居住。汝兄亦不必奔丧，因道路不通，渠又不曾出门故也。书籍可托陈吴二先生处理。家人自有人料理，必不至不能南归。我虽无财产分文遗汝等，然苟谨慎勤俭，亦必不至饿死也。五月初二父字。”这是大师王国维留在人间的绝笔。 看完整个视频，谈得最多的还是大师的死因，我也想就此说说我的感受。 压抑，无比的压抑，这是王国维给人的第一映象。一谈及王国维，人们想到的不是近代中国的社会特点和中国知识分子的独特性，而是悲观阴郁的叔本华哲学。 王国维是近代最杰出的学者，在文、哲、史等方面取得的成就具有划时代的意义。1927年，王国维正当盛年，学术研究如日中天立时，却遽尔自沉，至今无定论。其中原因复杂，既有混乱的社会背景和王国维自身矛盾的性格因素，也有分析者的立场和意识形态的纠缠，看完视频后我也很有感触，也想说说他的死因。 王国维的遗书，上书“五十之年，只欠一死。经此事变，义无再辱！……”据王国维家人回忆，在1924年11月，溥仪被逐之时，王国维就有自杀意图，只是家人严加看管，才未得逞。可当时溥仪决心依靠日本，而王国维已在清华任教，按一些人的说法就是“食了周粟”。仅凭王氏留辫子，做过清朝的官，是不能下定论的。遗书内容大有可能是内心恐惧，而且并无明确的价值指向，或未可知。 借由此判定王氏“殉清”论据不足。 ?? ?王国维的真正死因应先从他的思想入手。王国维天性忧郁悲观，在《静安文集续编·自序》中，他说自己“体质羸弱，性复忧郁，人生之问题日往复于吾前。自是始决定从事于哲学。”而叔本华思想中的悲观色彩和天才观与王国维性格深为契合，故王国维完全接受了叔氏的人性论：人生即欲望和痛苦。 ???? 王国维认为人的本质，即人性为“生活之欲”，人的本质决定于美的本质，这便是王国维美的本质观。如果像叔本华所说，人的本质就是生命意志，人生是罪恶和痛苦，那么美和艺术就会合乎逻辑地成为对痛苦的直观逃避；但如果人性有善的一面，人生是合理的，那么美和艺术就应该是道德的向征和理想人生的显现。王国维的美学论点是分裂乃至矛盾的。可见王国维向往一种功利，纯粹的学问，其间不加杂任何其它事物。 ???? 王国维的死因还要看时期。自鸦片战争失败《南京条约》签订后，美法俄各国侵略者接踵而至，强迫签订了许多不平等条约。接着太平天国起义，斗争席卷东南各省，历时四十年之久。 ??? ?辛亥革命推翻了满清，但局势仍不平。先是政党林立，接着各派分争，袁世凯窃国称帝。其死后，直系、皖系军阀混战，直至王国维自沉，国家仍陷在动荡局面。 ??? ?关于王国维真正死因，加拿大华裔叶嘉莹教授认为：“‘经此事变’为王国维自沉之外在因素；‘义无再辱’则说明了其自沉的内在因素。”周汝昌先生把它概括为“王国维所殉并非清王朝，而是当时自以为已然来临的中华传统文化的总崩溃，是唯心主义世界观和悲观主义人生观迫使一代学者自沉，以求解脱。 ? 王国维的死因，与其哲学美学思想一样都必须同时考虑它与西方美学、中国传统文化及中国近代社会现状三具方面去分析。 但不论什么原因使大师离去，都是我国的巨大损失，此刻的我多的是叹息······ 第三题 中国文学创作中的爱国主义 在中国文学天宇中，爱国主义文学以他深邃的思想、磅礴的大气、辉煌的成就、至高的地位，闪烁于灿烂的星空，耀眼辉煌。千百年来，它教化了一代又一代的中华儿女，斐身四海，在世界文学之林独占鳌头。 　　我国历史悠久，经历了奴隶社会、封建社会的漫长时期，每个时代都有很多爱国主义文学作品产生，我们的爱国主义文学有着优良的传统，传承至今。 　　当然，时代不同，爱国主义的具体涵义也不同，这一点必须认识清楚，但是就坚定不移地为当时的进步事业服务，为当时的国家、朝代、民族、社会服务这一点来说，我们中华民族的许多爱国主义文学作品，一直具有它积极的教育意义。 　　“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，这是我国最早的最伟大的爱国主义诗人屈原的名句，是屈原对理想的不懈追求的写照。　 “诗圣”杜甫的代表作品《春望》、范仲淹的《岳阳楼记》，　　岳飞、陆游、辛弃疾、文天祥等等。这些人在文学上都取得了巨大的成就，他们同样忧国忧民，爱国主义这一主题在他们的文章中有很明显的位置。 　　如果说古代文学中的爱国主义作品颂尽风骚，那么，他的精髓在现当代文学中得到了继承。鲁迅是这一精神的集大成者。毛泽东的《沁园春●长沙》《沁园春●雪》《长征》《重上井冈山》，陈毅的《梅岭三章》，余光中的《乡愁》等等，这些爱国主义名篇，树立了现当代文学的丰碑，令