第七讲中国古代教育.pptVIP

教育与文化之关系： 教育是人类文化的一个重要领域。教育集中了人类知识文化的重要成果，是人类知识文化最集中的领域。教育是文化创新的动力。教育领域取得的成果，是人类文化的重要构成 教育由知识分子甚至是社会精英所推动，重视文化的传承与创新，旨在培养社会所需要的知识分子和骨干精英，培养社会良知 教育对社会的发展与文明的进步起到极大推动，只有它才能将人类创造的知识文化传承下来 教育是事关民族兴衰的大事，对于一个民族而言，没有教育就没有文化的传承与创造，就没有社会的发展与文明的进步 衡量一个社会文明水平，教育是一个重要的标杆 教育的发展，必将促进民族整体素质的提升。诸多社会问题，归根到底就是教育问题：“化民成俗，其必由学” “建国君民，教学为先”（《学记》） 知识分子与教育： 知识分子代表社会良知，有强烈社会责任感、历史使命感，敢于担当道义，是社会中最有理性、最有血性的群体。教育家更应当是“先知先觉”，“众人皆醉我独醒，举世皆浊我独清” 知识分子是教育的中坚，是文化创新的动力，是文化创造的中坚 教育培养知识分子，传授知识文化，培养良知与社会历史责任感使命感 一个社会是否真正重视教育，不仅要看它是不是加大对教育的投入，也要看它是否真正地重视教育、尊重知识分子 中国古代教育与传统文化的关系： 中国古代教育是传统文化的重要组成，是中国传统文化得以延续和发展的基础，是中国文化不断创新的动力 古代中国，视教育为民族生存的命脉，早有尊师重教的传统。《孟子》：“饱食暖衣，逸居而无教，则近于禽兽” 古代教育体现了中国人的智慧与创造力，它所积淀下来的优良传统，包括教育思想、教学原则，是一笔丰厚的宝贵遗产，对于现代教育有着重要的现实意义 第一节 古代教育的发展及特色 一、上古时代： 远在四、五千年前，开始了有组织的教育活动，有了教育的起源 重视寓教于乐，道德教育与艺术教育相结合 《尚书·舜典》载，虞时设学官，管理教育事务，如命契为司徒“敬敷五教”，命夔典乐 二、商周时期 三、两汉时期： 学制：太学、大都授 选士制度：察举制（举孝廉秀才、贤良方正） 四、魏晋南北朝时期： 选士制度：九品中正制 五、隋唐宋元明清： 书院 选士制度：科举制 第二节 古代科举制 科举制：意即分科举士，是隋唐以来封建社会中以分科考试形式选择人才的一种选士、选官制度 自隋炀帝大业3年（607年）设立“进士科”始，至清代光绪31年（1905年）止，科举制前后延续了1300年 隋代为科举制的初创期，唐宋渐趋成熟，促进了文化的发展。明清时期逐渐僵化，成为文化发展的桎梏。 科举制产生于隋朝 文帝开皇七年（587），废九品中正制，次年设“志行修谨”和“清平干济”两科，以选拔官员 隋炀帝大业中诏天下诸郡分“十科举人”或分“四科举人”，科举一词由此开始 在大业三年的分科举人中增设“进士科”，以考试策问为录取依据。史学界以此为科举制产生的标志 唐赵嘏诗：“文皇有道选才能，布衣仗笔觅封侯。太宗皇帝真长策，赚得英雄尽白头” 唐代科举制 唐初一度恢复九品中正制，后恢复科举选士制 唐朝科举分“常举”、“制举” 常举是一年一次的考试，制举是皇帝为选择特殊人才而临时举行的科举考试 考生分“生徒”、“乡贡”两类 “由学馆者曰生徒，由州县者曰乡贡” 生徒即每年冬天由国子监、弘文馆、崇文馆和地方学府通过考试选拔而送到吏部参加进一步考试的考生 乡贡，是不在馆监学校学习而自修有成就、最终送至吏部的考生 常举所设科目多达十二种，其中最为人所重是进士科、明经科 唐代科举实行乡试、省试两级考试制 乡试：即解试，在举子所在州府进行，一般由州府地方长官主持，中选者才有资格参加第二年春在礼部举行的省试。解试的第一名称“解元”或“解头” 省试：因其在尚书省的礼部举行而得名。省试被录取，称及第，第一名称“状元”，俗称“状头” 唐代省试成绩不是录取的唯一依据，甚至不是主要依据 考前举子往往投献自己的代表作，时称“投卷”。投向礼部的称“公卷”或“省卷”，投向官员的称“行卷” 唐代科举制只是一种选士制 宋代科举制 宋代科举制，有不少变化和发展。把唐朝的选士制变成选官制，取消复试 宋代考试科目、内容与唐代相近，有进士、武举，在常选之外有制举。科举科目仍重进士科，考试内容仍以《五经》和策问为主 宋初实行乡试、省试两级考试法，后新增一场由皇帝主持的“御试”，殿试第一名称“殿元”，或“状元” 特奏名、类省试，是宋朝科举制中的两种特殊政策 特奏名，是宋政府给屡考不中的举子开辟的一条入仕道路，开始规定15举以上不中者给予特奏名待遇，后改为10举以上 类省试：是中央政府特许地方政府代表朝廷举行的省试 元明清科举 元朝：科举制一度中断，后恢复，也带有民族压迫和民族歧视特征，“四书”正式成为考试内容 明初恢复科举，实行三级考试法：乡试、会试、殿试 三年大比