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第二章 教育的本质 本章主要问题：1.教育的概念和本质2.教育的起源问题3.教育的历史发展 一、教育的概念及本质 （一）教育的质的规定性 教育的本质问题，实际上是教育的规定性问题，也就是教育是什么的问题，这一问题，好像人人都明白，其实这一问题，并未获得科学的解决。直到今天，人们对教育有着多种理解。 认识教育的特性是把握教育本质的一个基础。 1．教育是人类所特有的社会活动 我们生存的世界是一个丰富多彩的系统，其中每种物质各有自己的存在方式，例如，有的是以生命方式存在的；有的却是以无生命方式存在的。教育属于生命世界的活动，这是首先可以肯定的。接下来，教育是动物世界的一种活动也没有什么疑义。那么，是不是动物世界里都存在教育现象呢？ 教育的生物起源论者就持这种观点。他们认为在人类出现以前，教育现象就已存在了，人类的教育活动是根植于人的生物本能；人类出现之后继承了动物界早已形成的教育形式，只是对这种教育形式做出不断的改变，所以人的教育和动物界的教育并没有本质的差别。 我们认为，教育是人类社会所特有的现象，而不是动物界的一种普遍的活动；教育是一种社会活动，而不是人作为动物所具有的生存活动。 首先，动物对后代的爱护、照顾和抚育的活动是出于一种本能的需要，因此是一种本能的活动，这种本能活动是天生的，是遗传得来的简单的定型化行为；而人类的教育，生发的基础不是本能需要，而是人的主体性意识到的社会的需要，虽然人类也有对下一代的本能的爱抚，也存在亲子之情，但这种本能并不是人类教育的出发点，也不是支配人类从事教育的根本力量。 和动物不同的是，人具有社会性，是社会性存在的动物。尽管人也有自然的生物本能，但是教育活动的产生动力不是个体在自然中生存的需要，而是个体在社会中生存的需要以及社会延续、发展的需要。 其次，由于没有语言，也不具备明确的意识，动物不能够将自己的经验积累起来向同类传授，也不能将个体经验类化，变成共同的经验财富。所以，动物的个体与个体之间的行为方式的传授和模仿只停留在第一信号水平上，更谈不上类经验的传递。 与动物相比，人则不同，人类通过语言并借助其他可利用的物质形式，将个体的经验积累和保存起来，并能够使之成为类经验。这使缺乏语言和类经验传递能力的动物不能不望其项背。 第三，所谓动物的“教育”，其最好结果不过是小动物适应环境，独立生存并维持生命。 而人类的教育却不相同。由于人类的教育活动是建立在人的意识基础之上，所以从一开始就不仅有适应环境的价值指向，而且有改造环境和发展自己的目的。 从教育结果上看也是如此，由于有了教育，人类不但获得了适应环境的丰富经验，而且不断改造环境、创造财富、推动社会进步。 正因为如此，人类社会以加速度向前发展。可见，教育是人类社会特有的活动。 2.教育是人类传递社会经验的活动 通过上面的论述，我们已将教育活动限制在人类的社会活动这一范围之内。尽管如此，我们仍然无法对教育形成一个完整的认识，因为人类的活动多种多样。例如物质生产活动、精神活动、消费活动、交往活动等等都是人类常有的活动。那么，是什么使教育活动和其他社会活动进一步区别开来的呢？ 明确而简单的回答是，教育活动的内容：教育是人类传递社会经验的活动。 很明显，人类的存在不但表现为一种生存，而且还表现为一种生活。人类有着比动物更为丰富的生存方式和社会生活经验的代际传递或积累，这种经验的传递单纯依靠遗传基因已不可能。比如，人的宗教信仰、道德规范、思维方式、科学知识等等，都无法在人的遗传素质中反映出来。这就需要一种有效的方式来实现社会经验的传递。 这就是人类特有的传递经验的方式——教育，或者也可以说是一种“教育遗传”。 3.教育是以人的培养为直接目标的社会实践活动 尽管有了教育是传递社会经验的活动这一判断，但是他还不能够帮助我们把教育活动和其他社会活动完全区别开来。 例如，在医生给病人治病的过程中，病人同样可以从医生那里获得一些医疗知识经验，甚至可以形成一定的治疗疾病的技能，也就是说，医生和病人共同参加的治病过程同样有传递社会经验的内容，可是我们知道他不是教育过程或教育活动。再比如，在两个人的交往中有着频繁的信息交流，因此一个人能够给另一个人带来很大影响，使其知识结构、价值观念发生很大改变，可是我们不能认定所有的交往活动都是教育，否则教育活动就和一般的交往活动完全统一了，因为任何一个交往活动都有社会经验传递的内容。 由此可见，为了使教育这一概念有更清晰的限定，我们还必须增加教育的内涵，从教育事实中寻找教育活动的其他特点。 教育是人的活动，是以传递社会经验为主要内容的活动，所以教育的直接活动对象必然是人，或者说教育的客体是人。因此可以说，教育是以人为直接对象的传递社会经验的活动。 这一标准在我们界定教育活动时可以发挥三方面的作用： 其一，