古文复习导学案..docVIP

第2篇 鱼我所欲也 孟子 一、原文及翻译： 第一段：鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而 取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。 译词：所欲：喜爱的东西，想要的东西。欲：想要，喜爱。得兼：同时得到。 兼：同时。 得：得到。舍 ：舍弃。 而：顺接连词。 取：选取，选择。 译句：鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时得到，那么我就放弃鱼而选取熊掌。生命是我所喜爱的，大义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时具有，那么我就牺牲生命而选取大义。 生亦我所欲，所欲有甚 于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。 译词：甚：严重，重要。 于：介词，表比较。 苟得：苟且取得，这里是“苟且偷生”的意思。 患：祸患，灾难。 辟：通“避”，躲避。 译句：生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的祸患我不躲避。 如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？ 译词：如使：假如，假使。 则：那么。 可以：能够用来。 译句：假如人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，有什么不可以用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避祸患的事情，有什么不可以做呢？ 由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。 译词：由是：凭借某种手段（方法）。 由：凭借，根据。 是：指示代词，指某种手段（办法）。 而：转折连词，却。是故：所以。 译句：凭借某种手段就能够生存，可是有的人却不肯采用，凭借某种办法就能够躲避祸患，可是有的人却不肯去做。所以，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”），他们所厌恶的有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。 非独 贤者有是 心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 译词：非独：不仅。 独：只，仅仅。 贤者：贤能的人。 是：这，这种。 心：本性、思想。之：代词，指“是心”。 勿丧：不丢掉。 丧：丧失，丢掉。 译句：不仅贤能的人有这种本性，人人都有，不过贤能的人能够不丧失罢了。 第二段: 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔 而 与之，行道之人弗受。蹴尔而与之，乞人不屑也。 译词：箪：古代盛饭用的圆竹器。豆：古代一种木制的盛食物的器具。呼尔：没有礼貌地吆喝。尔：助词。与：给。 蹴：用脚踢。 不屑：因为轻视而不肯接受。 屑：认为值得，经常和“不”连用。（第一个“之”代词，指“一箪食，一豆羹”；第二个和第四个“之”都是代词，指他；第三个“之”是助词，的。两个“而”都是修饰连词。） 译句：一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。没有礼貌地吆喝着给别人吃，过路的饥饿的人也不肯接受；用脚踢着给别人吃，乞丐也不愿意接受。 万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？ 译词：万钟：这里指高位厚禄。 辩：通“辨”，辨别。 于：对于。 何加：有什么益处。 加：好处。 奉：侍奉。 得：通“德”，恩惠，这里是感激的意思。 与：通“欤”语气助词。（第一个“之”是代词，指“万钟”；第二个和第三个“之”都是助词，的。） 译句：（有人）见了“万钟”的高位厚禄却不辨别是否合乎礼义就接受了，这样，高位厚禄对我有什么好处呢！是为了宫室的华美、妻妾的侍奉和所认识的穷人感激我吗？ 乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之： 译词：乡：通“向”，从前。（前三个“而”都是表选择的连词。最后一个是转折连词，却。） 译句：从前（为了“礼义”），宁愿死也不接受（施舍），现在（有人）为了宫室的华美却接受了；从前（为了“礼义”）宁愿死也不接受（施舍），现在（有人）为了妻妾的侍奉却接受了；从前（为了“礼义”）宁愿死也不接受（施舍），现在（有人）为了所认识的穷人感激自己却接受了： 　　 是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 译词：是：这种做法。 已：停止，放弃。之：用在主谓之间，取消句子独立性，无意义。 本心：天性，天良。 译句：这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫做丧失了人所固有的羞恶廉耻之心。 二、文学常识： 1、本文作者孟子，战国时期鲁国人，思想家、教育家，是儒家思想的代表人物。 2、文章选自《孟子 · 告子上》。 三、理解性默写： 1、本文的中心论点（文中能概括全篇大意的句子）是：生，亦我所