《大学》选读.ppt

曾子（前505年—前435年），名参，字子舆，鲁国南武城人。十六岁拜孔子为师，勤奋好学，颇得孔子真传。一生积极实践和推行以孝恕忠信为核心的儒家主张，传播儒家思想。 曾子的修齐治平的政治观，内省、慎独的修养观，以孝为本的孝道观影响中国两千多年，至今仍具有极其宝贵的社会意义和实用价值，是当今建立和谐社会的丰富的思想道德修养。编《论语》、著《大学》、写《孝经》、著《曾子十篇》，后世尊奉为“宗圣”，是配享孔庙的四配之一。 曾子是儒家正统思想的正宗传人，他把孔子的思想和学问授给弟子，又将孔子的言行整理成《论语》，上承孔子之道，下开思孟学派，对孔子的思想一以贯之。曾子在儒学发展史乃至中华文化史上均占有重要的地位。 《大学》一文不长，仅有短短的两千余字，但却是先秦、秦汉儒家学说的总括性著作，是儒家人生教育的道德纲领，也是维护封建宗法制度的政治纲领。 释题 １.大人之学 “大学”是对“小学”而言，是说它不是“详训诂，明句读”的“小学”，而是讲治国安邦的“大学”。 “大学”是大人之学。讲的是修身、齐家、治国、平天下的道理。 修身、齐家、治国、平天下 经典诵读 第一章： 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。 大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人达到最完善的境界。 知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑， 虑而后能得。 物有本末，事有终始。 知所先后，则近道矣。 知道要达到的最高境界“至善”，而后才能有确定的目标；目标确定后，内心就会平静；内心平静，遇事就可以坦然自安；遇事安和，就能思虑周详；思虑周详，然后才能有所收获，达到至善的境界。 天下万物都有根本有枝叶，世间万物皆有开始和结束。知道什么该先做，什么该后做，那么，就接近道（事物发展的规律）了。 古之欲明明德于天下者，先治其国。 欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。 古代想要把完美的德行昭示于天下的人，就要先治理好自己的国家；想要治理好国家，就要先整治好自己的家庭；想要整治好自己的家庭，就要先修养自身的品性；想要修养自身的品性，就要先端正自己的内心；想要端正自己内心，就要先使自己的心意诚实；想要心意真诚，就要先获得知识。而要获得知识，关键在于研究万事万物。 物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。 研究了万事万物，然后就会获取知识；获取了知识，心意就会诚实；心意诚实了，内心自然就会端正；内心端正了，才能修养品性；自身修养好了，家庭就会得到整治；家庭整治好了，国家也就能获得治理；国家治理好了，就能使天下太平。 *自天子以至于庶人， 壹是皆以修身为本。其本乱而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！ 从天子开始，一直到普通百姓，一律都要把搞好自身的修养作为根本。根本问题没有抓好，而要把其他枝节问题解决好，那是不可能的。他所重视的反而薄弱，他所轻视的反而厚重，从来没有这样的事情。 【解读】： 《大学》的主体是“三纲”、“八目”。 三纲：明明德、亲民、止于至善。它既是《大学》的纲领旨趣，也是儒学“垂世立教”的目标所在。 八目：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。它既是为达到“三纲”而设计的条目工夫，也是儒学为我们所展示的人生进修阶梯。 就这里的阶梯本身而言，实际上包括“内修”和“外治”两大方面。 内修（独善其身）：“格物、致知，诚意、正心”。 外治（兼济天下）：“齐家、治国、平天下” 。 枢纽：修身 为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。 ----【宋】张载 拓展活动读《大学》名言，感受其中蕴含的哲理 诚于中，形于外。 心诚求之，虽不中，不远矣。 是故君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。 国不以利为利，以义为利也。 诚于中，形于外。 内心真诚，会流露于言表。 诚指良知，诚在内，则有德形于外。 心诚求之，虽不中，不远矣。 做任何事情，用心是诚挚的，即使没有达到目的也离目标不远了。 关键在于用心学习，如果一个人不去学习感悟，终将难有成就。 ·是故君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。 因此治理国事的君子，必须有修己治人的法则：那就是忠诚信实才能得民心，骄傲、奢侈、放逸随便，必将失去民心。 国不以利为利，以义为利也。 一个国家不应该以财物为利益，应该以仁义为利益。 以利为利，就是以利为目标，那么国家将处于危险的境地！以义为利，就是以义为目标，方为长治久安之道。 * 《大学》选读 儒家基本经典之一。原为《礼记》中的一篇。相传为曾子作，近代许多学者认为是秦汉之际儒家作品。全面总结了先秦儒家关于道德修养、道德作用及其与治国平天下的关系。